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孔子正名
在《論語·子路》中有這樣一段話：“子路曰：‘衛君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎？’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也...
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形名參同
作者：胡泳《黃帝四經》看重“名－實”關系，欲通過這一關系來區分對與錯，從而找到治理國家的方法。上篇專欄已經分析了“道－形名－治理”的邏輯推進關系，由此，統治者作為“執道者”如何審查“形”、“名”成為一個關鍵的問題。先秦法家明賞罰的重要治術，是“形名參同”。形名，形體名稱；參同，參驗查證。形名參同討論...
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形名參同
作者：胡泳《黃帝四經》看重“名－實”關系，欲通過這一關系來區分對與錯，從而找到治理國家的方法。上篇專欄已經分析了“道－形名－治理”的邏輯推進關系，由此，統治者作為“執道者”如何審查“形”、“名”成為一個關鍵的問題。先秦法家明賞罰的重要治術，是“形名參同”。形名，形體名稱；參同，參驗查證。形名參同討論...
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天下有大惡者五
《財富》（中文版）-- 少正卯，春秋時代魯國大夫。高誘注《淮南子》：“少正，官；卯，其名也。魯之諂人。”此人本無名，但因孔子而有名。史載孔子曾兩次殺人，第二次就是誅少正卯（《谷梁傳》對夾谷之會的記載，是謂孔子第一次殺人）。經歷過文革“批林批孔”的人都知道，少正卯當時被視為法家革新人物，誅卯事件是“孔...
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審三名，執六柄
作者：胡泳上篇專欄說，《黃帝四經》強調保持由職位等級而產生的各人的“本分”，認為“主主臣臣，上下不越者，其國強”（《經法·六分》）。在作者看來，這種等級名分制度是社會穩定有序的保證。這與管仲、孔子的“正名”主張極為相似。管仲說：“有名則治，無名則亂，治者以其名”（《管子·樞言》）；孔子也說：“名不正...
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審三名，執六柄
作者：胡泳上篇專欄說，《黃帝四經》強調保持由職位等級而產生的各人的“本分”，認為“主主臣臣，上下不越者，其國強”（《經法·六分》）。在作者看來，這種等級名分制度是社會穩定有序的保證。這與管仲、孔子的“正名”主張極為相似。管仲說：“有名則治，無名則亂，治者以其名”（《管子·樞言》）；孔子也說：“名不正...
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孔子論權
《財富》（中文版）-- 在《論語》中有三處提到了“權”：《子罕》“未可與權”；《微子》“廢中權”；《堯曰》“謹權量”。“廢中權”是《論語·微子》孔子形容虞仲、夷逸的話，原文全句是“隱居放言，身中清，廢中權”。何晏集解引包咸曰：“放，置也；不復言世務。”中，合乎。身中清：自身合乎純潔清高。廢，發的通假...
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孔子論氣
李存山說，從西周末年到春秋時期，出現了各種有關氣的概念，如陰氣、陽氣、血氣、勇氣、暮氣、聲氣、魂魄之氣等（李存山《中國氣論探源與發微》，中國社會科學出版社，1990年，第40~76頁）。氣的概念已經涵蓋天、地、人等宇宙間的一切事物，形成了以“氣”為世界萬物之本原或元素的思想。“氣”被設想成“其大無外...
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孔子論義
北京大學教授孔子提出“君子義以為上”（《論語·陽貨》）。他將義置于君子為人非常重要的位置。義，甲骨文從羊從我，為我軍威武的出征儀式。《中庸》謂：“義者，宜也。”段玉裁《說文解字注》：“義之本訓為禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。……從羊者，與善、美同意。”我們可知，義在字源上與善、美同意。在中華文明之初...
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天下文明
漢語中的“文明”一詞，最早出自《易經》。《易》中的“文明”有多個義項：一是有文采，現光明。如《易·乾》：“見龍在田，天下文明。”孔穎達疏：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。”這是承接初九爻的“潛龍勿用”來說的，彼時陽氣潛藏，現在“見龍在田”時至，陽氣出來了，草也綠了，花也紅了，...
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