-
孔子論義
北京大學教授孔子提出“君子義以為上”（《論語·陽貨》）。他將義置于君子為人非常重要的位置。義，甲骨文從羊從我，為我軍威武的出征儀式。《中庸》謂：“義者，宜也。”段玉裁《說文解字注》：“義之本訓為禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。……從羊者，與善、美同意。”我們可知，義在字源上與善、美同意。在中華文明之初...
-
孔子正名
在《論語·子路》中有這樣一段話：“子路曰：‘衛君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎？’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也...
-
孔子論氣
李存山說，從西周末年到春秋時期，出現了各種有關氣的概念，如陰氣、陽氣、血氣、勇氣、暮氣、聲氣、魂魄之氣等（李存山《中國氣論探源與發微》，中國社會科學出版社，1990年，第40~76頁）。氣的概念已經涵蓋天、地、人等宇宙間的一切事物，形成了以“氣”為世界萬物之本原或元素的思想。“氣”被設想成“其大無外...
-
孔子論權
《財富》（中文版）-- 在《論語》中有三處提到了“權”：《子罕》“未可與權”；《微子》“廢中權”；《堯曰》“謹權量”。“廢中權”是《論語·微子》孔子形容虞仲、夷逸的話，原文全句是“隱居放言，身中清，廢中權”。何晏集解引包咸曰：“放，置也；不復言世務。”中，合乎。身中清：自身合乎純潔清高。廢，發的通假...
-
孔子到底算不算哲學家？
-
美媒：拜登政府撤回特朗普時期一項有關孔子學院的提案
美國“daily caller”新聞網站9日報道稱，拜登政府“悄悄”撤回特朗普政府時期的一項有關孔子學院的提案，該提案要求美國的學校及大學披露其與孔子學院的合作關系。從白宮信息和監管事務辦公室(OIRA)官網可以發現，該提案已于1月26日被撤回。...
-
述而不作
《財富》（中文版）--孔子在《論語·述而篇》中說：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”老彭，商賢大夫，見《大戴禮記》，為信古而傳述者。孔子欲人將他私比老彭，意思是強調自己僅是闡述前人的思想，而非創作。這段話反映出了孔子敬重與保存文化傳統之精神。面對先人的智慧與經典文獻，孔子認為自己只能做傳授者。...
-
天下有大惡者五
《財富》（中文版）-- 少正卯，春秋時代魯國大夫。高誘注《淮南子》：“少正，官；卯，其名也。魯之諂人。”此人本無名，但因孔子而有名。史載孔子曾兩次殺人，第二次就是誅少正卯（《谷梁傳》對夾谷之會的記載，是謂孔子第一次殺人）。經歷過文革“批林批孔”的人都知道，少正卯當時被視為法家革新人物，誅卯事件是“孔...
-
游于藝
“藝”的古字為“園”，《說文》：“種也。”甲骨文的字形像一個人跪在地上，小心地捧著樹苗栽種；金文開始加上“土”字，種植之意更加明顯。可以推知，“園”的含義是雙手執握幼苗，植于土上。隸書在此字上下再加“蕓”（耘，除草），造出繁體字“美”，表示栽種植物、培土除草。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹...
-
一鄉皆悅之者為鄉愿
鄉愿，也作“鄉原”，指的是在鄉里中，故意做出忠厚老實的樣子以討人喜歡的人（愿，忠厚、恭謹）。他們沒有立場，昧于是非，安身保命, 而損害道德良心。孔子在《論語·陽貨》篇中說過一句話：“鄉原，德之賊也。”他把鄉愿直斥為竊取德性的賊。這樣強烈的否定，在《論語》中是不多見的。徐干《中論·考偽》：“鄉愿亦無殺...
