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說“帝”
 作者: 胡泳    時間: 2010年10月05日    來源: 財富中文網
 位置: 雜志>>第一百七十一期         
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殷周之際發生了什么呢?其中一個重大變化,就是周人以天代替了殷人的帝。
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????近代國學大師王國維先生曾敏銳地指出:“中國政治與文化之變革,莫劇于殷周之際?!币笾苤H發生了什么呢?其中一個重大變化,就是周人以天代替了殷人的帝。

????帝與天分別是商和周的至上神。天的觀念在商代的作用還比較小,遠遠趕不上帝的作用。在商人的信仰中,帝是掌管著自然、可以令風令雨的至上神,其主要實質乃是農業生產的神,控制農作物生長和年成豐歉,進而主宰人類社會生活,甚至人間君主的命運。

????胡厚宣先生總結說:“殷代從武丁時就有了至神上帝的宗教信仰。在殷人心目中,這個至神上帝,主宰著大自然的風云雷雨、水澇干旱,決定著禾苗的生長,農產的收成。他處在天上,能降入城邑,作為災害,因而辟建城邑,必先祈求上帝的許可。鄰族來侵,殷人以為是帝令所為。出師征伐,必先卜帝是否授。帝雖在天上,但能降人間以福祥災疾,能直接護或作孽于殷王。帝甚至可以降下命令,指揮人間的一切。殷王舉凡祀典政令,必須揣測著帝的意志而為之。”

????或可說,帝是商代統治者創造出的保護神。商代統治者編造了“上帝立商”的神話。《詩經·商頌·玄鳥》說:“天命玄鳥,降而生商?!薄渡添灐らL發》曰:“帝立子生商。”還有《楚辭》、《呂氏春秋》、《史記·殷本紀》等古籍也記載了這一神話故事,說商的先祖“契”,是其母吞食了神鳥的卵而降生的,所以是天神之子。這樣神化王權,便從血緣上找到了商王充當上帝代理人的合法依據,為神權與王權的合一開辟了道路。

????值得注意的是,“天鳥生商”的神話將天地自然之神與祖宗先妣之靈逐漸結合,最后“帝”成為神與先祖的統稱。張光直先生在《中國青銅時代》中認為:卜辭中的上帝與先祖的分別并無嚴格清楚的界限,殷人的“帝”很可能是先祖的統稱或是先祖觀念的一個抽象。由此,“帝”字在中國古代語言與文化中兼有“至上神”與“宗祖神”二義。侯外廬先生就曾指出:“殷人的宗教祖先神是一元的,‘帝’和‘祖’是不分的,這是氏族公社具有強有力的地位的社會自然發生的意識。卜辭沒有祀天的記載,只有祀祖祀帝的記載?!薄暗邸弊植忿o象花萼形,表示生殖繁盛,與“祖”字象生殖器一樣。帝、祖分開是從周代開始的。

????“帝”字最早見于甲骨卜辭,王國維認為,“帝”乃是“蒂”的初文,即花蒂之蒂。郭沫若也指“帝”字為花蒂的象形文字。《說文解字詁林》引吳大徵《字說》云:“象花蒂之形……蒂落成果。即草木之所由生,枝葉之所由發,生物之始,與天合德,故帝足以配天……”劉翔從仰韶文化遺址等史前陶文中找出一些認為是“帝”之初文的符號,提出“帝”字最主要的部分像植物的子房,認為這“無疑是當時華夏民族對植物崇拜的原始的文化心理的反映……華夏文明是在植物文化的歷史背景下孳生發育的,華夏民族稱謂本身,就保存著原始植物崇拜文化的信息。華、花二字在殷代卜辭里是同一個形體,便是佳證。至于本像花蒂之形的帝字,其最初語義蘊涵的意念,即是對植物的原始崇拜,也是不言而喻的。就植物而言,開花結果,生生不息,花蒂是其根本。植物花蒂的這種帶根本性的神異力量,很自然會引起人類的重視和崇拜,進而成為自然界至尊神的化身。到了殷商時代,隱沒了花蒂本義的帝字,已經成為表述人們意念里的自然界至尊神的尊稱?!?/p>

????這些都表明,“帝”表示“本”、“原”之義?!兑住ひ尕浴罚骸巴跤孟碛诘邸?,王弼注:“帝者,生物之王,興益之宗?!薄抖Y記·郊特性》“祭帝勿用也”的疏說:“因其生育之功謂之帝?!薄暗邸庇幸粋€孳乳字“締”,有第一個造出之意(后來演變為雙音節詞“締造”)。這樣也就不難理解為何可以用花蒂來指稱上帝,原來“帝”的初意即為宇宙萬物的始祖,是宇宙萬物的生殖之神,與西方把“God”視為造物主是相同的意思。

????姜廣輝先生在《論中國文化基因的形成——前軸心時代的史影與傳統》一文中更進一步引申說:“炎帝、黃帝時代,這是一個締結部落聯盟的時代,炎帝、黃帝是當時的兩個中心氏族,后來融合為一。在這樣一種歸‘根’結‘蒂’的大聯盟中,主盟者便被尊為蒂,即‘帝’。及其死后,其繼承者對他的祭祀,便稱為‘懌祭’。帝、蒂、締、懌數字本為一系。而在文字創造之前,凡表‘根本’之義者,即發 di 音,如氐、柢、底等,亦與‘帝’字音同義近,后來意義分化,在造字時以不同形符區以別之?!?/p>

????周以前君王不稱為帝,死后,配天稱帝。俞樾《群經平議》曰:“商時生稱王,死稱帝。”《史記》所載夏殷之王皆以帝名,這些都是尊祖配天,益廟稱帝,視之如神,并非生時稱帝的。周朝的君王也稱王。正式稱為帝乃是秦始皇?!妒酚洝で厥蓟时炯o》說:“寡人以眇眇之身,興兵誅暴亂,賴宗廟之靈,六王咸伏其辜,天下大定。今名號不更,無以稱成功,傳后世。其議帝號。丞相綰,御史大夫劫,廷尉斯等,皆曰……臣等謹與博士議曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最貴。臣等昧死上尊號,王為泰皇,命為制,令為詔,天子自稱曰朕。王曰:去泰,著皇,采上古帝位號,號曰皇帝。”

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本文作者系北京大學副教授﹔ 聯系方式﹕ [email protected]




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