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造假丑聞再現(xiàn)！日野被曝?cái)?shù)據(jù)造假近20年
8月2日，日野汽車（即日野自動(dòng)車株式會(huì)社）官方公布了由外部律師等組成的特別調(diào)查委員會(huì)對(duì)其今年3月4日曝出的引擎尾氣排放，以及油耗數(shù)據(jù)造假丑聞的調(diào)查結(jié)果。上述調(diào)查結(jié)果顯示，日野汽車的不正當(dāng)行為大概可分為三個(gè)方面，包括引擎尾氣排放相關(guān)違規(guī)、油耗數(shù)據(jù)相關(guān)違規(guī)，以及在2016年日本國(guó)土交通省調(diào)查尾氣排放和油...
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君子動(dòng)口還動(dòng)手
《財(cái)富》（中文版）-- 上臺(tái)演講，一般說來，既要?jiǎng)涌谝惨獎(jiǎng)邮郑墒衷趺磩?dòng)還是有講究的。我發(fā)現(xiàn)有的演講者從來不動(dòng)手，危襟正“站”，中指緊貼褲縫，好像士兵列隊(duì)；也有的兩手死摁講臺(tái)，完全“剝奪”手的自由；有的則隨意亂動(dòng)，從開場(chǎng)到結(jié)尾，兩手一直忙個(gè)不停，其“純天然”的動(dòng)作，讓聽眾感到心煩意亂。或許你也有這樣...
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電動(dòng)汽車時(shí)代，豐田繼續(xù)押寶內(nèi)燃機(jī)
豐田（Toyota）首席執(zhí)行官佐藤浩二（Koji Sato）與斯巴魯（Subaru）和馬自達(dá)（Mazda）的首席執(zhí)行官一起出席了一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)，宣布推出新型內(nèi)燃機(jī)。圖片來源：KIYOSHI OTA—BLOOMBERG VIA GETTY IMAGES當(dāng)許多汽車制造商預(yù)測(cè)純電動(dòng)汽車時(shí)代即將到來時(shí)，豐田...
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君子而時(shí)中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”意思是說，有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則；沒有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都違背中庸之道；君子之所以能夠合乎中庸，是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜；小人之所以違背中庸，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者，到后來，它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說，《周易》之中有一道，“大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說苑·敬慎》）。謙卦艮下坤上，上坤為地，下艮為山，卦象就...
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。’”孔子說：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離，就不可以稱為道了。為了說明這個(gè)道理，孔子引用了《詩經(jīng)》。“詩云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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君子人格，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同，小人同而不和。”君子相信人與人之間的包容，尊重各自的獨(dú)特性。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn)，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專欄《和而不同》里有所論述，在此不多論。我想由孔子的這個(gè)說法延展開來，討...
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君子以經(jīng)綸
在《易經(jīng)》的排序上，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦，也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長(zhǎng)的階段。《序卦傳》開宗明義就說：“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受（承繼）之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”《說文》云：“屯，難也。象草木之初生。屯然而難。從屮，貫一尾曲。一，地也。”“屯”乃種...
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君子以正而同
《序卦》說：“物不可以終否，故受之以同人。”同人的前卦是天地否。否，乾上坤下，天氣上升，地氣下沉，陰陽二氣互不交合，萬物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交，萬物不通，所以否卦象征閉塞不和。否者，閉也。否閉之世，人道兩隔。“物不可以終否”，事物不可能終久閉塞而致衰敗，否極則反，所以接著否，是象征“與人相同”的...
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愷悌君子，民之父母——君子論之一
君，從“尹”從“口”，“尹”亦為聲符。“尹”像以手持杖，表示有權(quán)者及治事者，卜辭中“君”、“尹”互用。金文“君”亦與“尹”義同，指君主所倚重的官吏，《左傳·哀公二十六年》：“六卿三族降聽政，因大尹以達(dá)。”杜預(yù)注：“大尹，近官有寵者。六卿因之以自通達(dá)于君。”除了此義，金文“君”亦用作職官名、人名，或用...
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