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文武之道即天地之道
作者：胡泳黃帝帛書除了使用“刑德”這個(gè)具有法家色彩的詞匯外，也用“文武”兩字表達(dá)同樣的意思。且看《經(jīng)法》的說法：“因天之生也以長生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣”（《經(jīng)法·君正》）。“始于文而卒于武，天地之道也。四時(shí)有度，天地之理也。日月星辰有數(shù)，天地之紀(jì)也”（《經(jīng)法·論約...
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文武之道即天地之道
作者：胡泳黃帝帛書除了使用“刑德”這個(gè)具有法家色彩的詞匯外，也用“文武”兩字表達(dá)同樣的意思。且看《經(jīng)法》的說法：“因天之生也以長生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣”（《經(jīng)法·君正》）。“始于文而卒于武，天地之道也。四時(shí)有度，天地之理也。日月星辰有數(shù)，天地之紀(jì)也”（《經(jīng)法·論約...
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剛?cè)峄?jì)
作者：胡泳“文武之道”即“天地之道”，馬王堆帛書《經(jīng)法·論約》云：“始于文而卒于武，天地之道也?！薄拔奈渲馈币嘁娪隈R王堆帛書《易之義》（曾有人稱作《衷》），內(nèi)云：“是故天之義，剛建動(dòng)發(fā)而不息，亓吉保功也，無柔救之，不死必亡，動(dòng)陽者亡，故火不吉也。□之義，柔弱沈靜不動(dòng)，亓吉[保安也，無] 剛文之，則...
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剛?cè)峄?jì)
作者：胡泳“文武之道”即“天地之道”，馬王堆帛書《經(jīng)法·論約》云：“始于文而卒于武，天地之道也?！薄拔奈渲馈币嘁娪隈R王堆帛書《易之義》（曾有人稱作《衷》），內(nèi)云：“是故天之義，剛建動(dòng)發(fā)而不息，亓吉保功也，無柔救之，不死必亡，動(dòng)陽者亡，故火不吉也?！踔x，柔弱沈靜不動(dòng)，亓吉[保安也，無] 剛文之，則...
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大樂與天地同和
樂教，是中國古代借助音樂實(shí)施教化的方式，與“詩教”相配合。“樂教”一詞始見于《禮記·經(jīng)解》，其文曰：“廣博易良，樂教也?！笨追f達(dá)疏云：“《樂》以和通為體，無所不用，是廣博；簡易良善，使人從化，是易良?！睂τ跇方痰谋匾?，《樂記·樂化》說：“君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易、直、子、諒之心...
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天地通泰
泰字最早的意思是“大”，比如《禮記·曲禮》云“假爾泰龜有常”、“假爾泰筮有?！保疤敗焙汀疤摺敝傅木褪谴蟮凝敋ず洼椴?。欲褒美此龜筮，故謂為泰龜泰筮也?！坝谐！闭?，言汝泰龜泰筮決判吉兇，分明有常也。這是說，因?yàn)橛脴O大的蓍草或龜殼占卜吉兇，所以吉兇分明有規(guī)律。東岳名泰山，就是極高大的山，泰山坐落在泰...
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蘋果“天地會(huì)”
喬布斯死訊傳來不久，有消息說寧波要斥資5000萬元，用5年時(shí)間，培養(yǎng)1400個(gè)喬布斯。之后寧波出來解釋說，這屬于媒體夸張的說法，人才計(jì)劃的目標(biāo)是“培養(yǎng)1400名創(chuàng)新型領(lǐng)軍、拔尖人才”。我看天才畢竟是“不拘一格”從天而降的，要靠譜一點(diǎn)，不如研究蘋果企業(yè)機(jī)器的管理方法和控制手段，看看曾航寫的《一只iPh...
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人參天地—天與人之四
《財(cái)富》（中文版）--關(guān)于天人關(guān)系，荀子的態(tài)度和莊子正相反，他在《荀子·天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！蓖ǔ＿@句話被解釋為，不能消極地順從自然，而要主動(dòng)地控制和利用它。如果簡單地理解，這里的“天”是道家意義上的天，即自然天。但作為儒家，荀子的“天”不可能不具備道德含義。荀子“制天命而用...
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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中國傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認(rèn)為政治的根本問題是道德問題，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用，政治不過是道德的延伸與外化。季康子曾問政于孔子，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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勇闖新天地
前一天，青島啤酒董事長金志國還在和朝日啤酒的池田先生在東京吃飯，第二天晚上，他們就到了北京一起吃飯；半個(gè)月時(shí)間，金志國兩次飛往日本；東軟集團(tuán)董事長劉積仁也是，這一周上半段在東軟日本公司工作，下半段就飛到歐洲公司，而下一周又可能出現(xiàn)在美國公司……世界是平的，包括資金、信息、產(chǎn)品、人才等都在全球流動(dòng)，中...
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