????泰字最早的意思是“大”，比如《禮記·曲禮》云“假爾泰龜有常”、“假爾泰筮有常”，“泰龜”和“泰筮”指的就是大的龜殼和蓍草。欲褒美此龜筮，故謂為泰龜泰筮也。“有常”者，言汝泰龜泰筮決判吉兇，分明有常也。這是說，因為用極大的蓍草或龜殼占卜吉兇，所以吉兇分明有規律。

????東岳名泰山，就是極高大的山，泰山坐落在泰安，源于大即穩，穩即安，所以常言說“穩如泰山”。“安泰”兩字常連著用，而另外一個連用的詞是“通泰”。萬物順遂和暢就是泰。易經六十四卦之第11卦——泰卦，象征通達。

????泰卦的卦畫結構是乾下坤上，傳統稱作地天泰。《序卦傳》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”意為在循禮而行之后，接著來的是安泰的局面。在履卦之后的這一卦，為什么地都跑到天的上面去了，反而是吉祥的呢？《黃帝內經》講“積陽為天”，天是由輕而清的陽氣上升、積聚而成的；地則是“積陰為地”，重濁之氣下降、匯集而成地。所以，乾陽之氣的本性是向上的、升發的，反之，坤陰之氣的本性是向下的、沉降的。

????《彖》曰：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”下卦為內，上卦為外，卦爻由內到外曰往，由外到內曰來。坤在外，故曰“小往”，乾在內，故曰“大來”。內卦乾體為健，外卦坤體為順，即內懷剛健之心，外行柔順之道，也就是內剛外柔。具有如此德行，前往任何地方都能順暢無阻。最終，這種“小往大來”的動態過程之所以吉祥亨通，是因為總體上呈現出一種“君子道長，小人道消”的發展趨勢，即君子之道在增長，小人之道在衰減。

????《象》曰：“天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”后，君也。財，通“裁”。君主是國家管理的最高決策者，從泰卦的卦象中領悟到“天地之道”與“天地之宜”的普遍規律，制定一系列的決策，剪裁以成就天地之道，輔助保佑天地所生之宜。“以左右民”者，左右，通“佐佑”，助也，以助養其人也。

????李學勤主編的《周易正義》解釋“天地之道”與“天地之宜”說：“‘天地之道’者，謂四時也，冬寒、夏暑、春生、秋殺之道。若氣相交通，則物失其節。物失其節，則冬溫、夏寒、秋生、春殺。君當財節成就，使寒暑得其常，生殺依其節，此天地自然之氣，故云‘天地之道’也。”“‘天地之宜’者，謂天地所生之物各有其宜。……故人君輔助天地所宜之物，各安其性，得其宜，……”（臺灣書房出版有限公司，2001年，79頁）。

????“泰卦”的爻辭，意象繁多。“初九：拔茅茹，以其匯，征吉。”《象》曰：“拔茅征吉，志在外也。”拔取茅草，根相牽連，同質匯聚，前行吉祥。征，行也。象傳說：拔取茅草，前行吉祥，因志向在外也。“初九”陽爻，在最下位，已是陽剛開始升進的形象。但升進必須結合同志，共同努力，而下卦的三個陽爻，就象征志同道合，相互結合的同類。要拔除茅草，不能只拔除一根，必須將根部牽連在一起的同類，全部拔起。以此象征同志間團結，向外求發展，才能無往不利。這一爻講泰之初，志在上進，賢者以其類，同進之象。

????“九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。”《象》曰：“包荒，得尚于中行，以光大也。”“荒”是廣闊。“包”是包容。“馮河”即“暴虎馮河”，遇到虎，徒手搏擊；遇到河，泅水渡河的果敢作風。“遐”是遠，再遠再小的事，都不會疏忽，這是有智慧。“朋亡”，沒有朋黨，才可大公無私。“中行”即中庸之道。“尚”，推崇。“九二”剛爻在柔位，是內心剛毅果斷，外表柔和寬大的性格。對外能夠包容廣闊，但有時也用泅水渡河的果敢手段。這一爻，說明處泰之道，必也量大，勇為，深思，不黨。合此仁、勇、智、公四德，則能守中而行，存乎光大，受到推崇。

????“九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。”《象》曰：“無往不復，天地際也。”“九三”已經離開中位，到達三個陽爻的最上方，是陽剛的極盛時期。安泰到達極盛，必然遭遇阻塞：有平坦就有崎嶇，有前進就有后退。象傳說：沒有一直前進而不回歸的，由于正處于天地交接之際，往者將復，平者將陂。“艱貞無咎”者，居變革之世，應有危殆，只為居得其正，動有其應，艱難貞正，乃得“無咎”。這一爻，告誡物極必反，堅守正道總是會有艱難，但仍應一本初衷，毋需擔憂，保持誠信，自有盛宴福慶。

????泰卦看似顯示安樂之象，其實不然。持盈保泰的原則是：不因既有的成就而滿足，始終精誠團結，不斷求變求新，才能不斷突破自我。此卦也提到人和的重要性。人和的方法，最關鍵的在于要溝通，要交流。