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大樂與天地同和
樂教，是中國古代借助音樂實施教化的方式，與“詩教”相配合。“樂教”一詞始見于《禮記·經解》，其文曰：“廣博易良，樂教也。”孔穎達疏云：“《樂》以和通為體，無所不用，是廣博；簡易良善，使人從化，是易良。”對于樂教的必要性，《樂記·樂化》說：“君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易、直、子、諒之心...
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天地通泰
泰字最早的意思是“大”，比如《禮記·曲禮》云“假爾泰龜有常”、“假爾泰筮有常”，“泰龜”和“泰筮”指的就是大的龜殼和蓍草。欲褒美此龜筮，故謂為泰龜泰筮也。“有常”者，言汝泰龜泰筮決判吉兇，分明有常也。這是說，因為用極大的蓍草或龜殼占卜吉兇，所以吉兇分明有規律。東岳名泰山，就是極高大的山，泰山坐落在泰...
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蘋果“天地會”
喬布斯死訊傳來不久，有消息說寧波要斥資5000萬元，用5年時間，培養1400個喬布斯。之后寧波出來解釋說，這屬于媒體夸張的說法，人才計劃的目標是“培養1400名創新型領軍、拔尖人才”。我看天才畢竟是“不拘一格”從天而降的，要靠譜一點，不如研究蘋果企業機器的管理方法和控制手段，看看曾航寫的《一只iPh...
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人參天地—天與人之四
《財富》（中文版）--關于天人關系，荀子的態度和莊子正相反，他在《荀子·天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”通常這句話被解釋為，不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。如果簡單地理解，這里的“天”是道家意義上的天，即自然天。但作為儒家，荀子的“天”不可能不具備道德含義。荀子“制天命而用...
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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，中國傳統政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統儒家推崇德治而排斥法治，認為政治的根本問題是道德問題，道德在政治中起著至關重要的作用，政治不過是道德的延伸與外化。季康子曾問政于孔子，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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勇闖新天地
前一天，青島啤酒董事長金志國還在和朝日啤酒的池田先生在東京吃飯，第二天晚上，他們就到了北京一起吃飯；半個月時間，金志國兩次飛往日本；東軟集團董事長劉積仁也是，這一周上半段在東軟日本公司工作，下半段就飛到歐洲公司，而下一周又可能出現在美國公司……世界是平的，包括資金、信息、產品、人才等都在全球流動，中...
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文武之道即天地之道
作者：胡泳黃帝帛書除了使用“刑德”這個具有法家色彩的詞匯外，也用“文武”兩字表達同樣的意思。且看《經法》的說法：“因天之生也以長生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣”（《經法·君正》）。“始于文而卒于武，天地之道也。四時有度，天地之理也。日月星辰有數，天地之紀也”（《經法·論約...
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文武之道即天地之道
作者：胡泳黃帝帛書除了使用“刑德”這個具有法家色彩的詞匯外，也用“文武”兩字表達同樣的意思。且看《經法》的說法：“因天之生也以長生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣”（《經法·君正》）。“始于文而卒于武，天地之道也。四時有度，天地之理也。日月星辰有數，天地之紀也”（《經法·論約...
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在網絡上開創新天地的專家
作者：布蘭特?施蘭德（Brent Schlender）除了無畏和專注以外，成功的企業家幾乎肯定是善于創新的人。他們發明令人驚異的技術，創造新的商業模式，或者設想怎樣在市場開拓新機會。有時他們甚至引出全新的行業。雅虎公司（Yahoo）眉清目秀的創始人之一楊致遠在 31 歲的而立之年就取得了上述所有成就...
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每天地震900多次，冰島宣布進入緊急狀態
冰島西南部雷克雅內斯半島近期發生一系列強烈地震，由于擔心地震引起火山爆發，冰島當地時間11日宣布進入緊急狀態，警方敦促相關地區居民撤離。在地震活動激增之后，著名旅游景點藍色瀉湖已宣布關閉。...
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