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君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）。“《四經(jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）。“《四經(jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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道常無名
胡泳 2015-10-13 01:00《財(cái)富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”。上篇專欄曾講到，莊子此處所說的“意”，指玄妙之“道”。道涵融一切，《則陽》曰：“萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。”萬物具有各自的規(guī)律，大道對它們也都沒有偏愛，因此不去授予名稱以示區(qū)別。沒有稱謂因而也就沒有作為，沒有作...
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荀子論將道
胡 泳 2011-09-02 08:00上篇專欄說到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來又向荀子詢問王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無過”、“事無悔”三條原則。《荀子·議兵》：“請問為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。’”棄疑，排除疑點(diǎn)。“知棄疑”，就是說善于明察。“行無過”，是把握分寸，及時(shí)...
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富勒論將道
胡泳 2008-05-29 08:00作者：胡泳對于軍事領(lǐng)導(dǎo)人來說，將道是樞機(jī)所在。英國著名的軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評了英國高級將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
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富勒論將道
胡泳 2008-05-29 08:00作者：胡泳對于軍事領(lǐng)導(dǎo)人來說，將道是樞機(jī)所在。英國著名的軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評了英國高級將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
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將道與戰(zhàn)略
胡泳 2008-05-13 08:00作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)。”這是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語。《曾胡治兵語錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
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將道與戰(zhàn)略
胡泳 2008-05-13 08:00作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)。”這是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語。《曾胡治兵語錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
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丁道師
86095 2021-12-23 11:55 -
請不要擋他的道
Andrew Zaleski 2017-10-27 09:29在德國休假的霍茨：“最終我關(guān)心的還是勝出。” 圖片：Aubrey Wade《財(cái)富》（中文版）——在舊金山郊外的高速路上，一輛謳歌（Acura）ILX轎車正在以每小時(shí)55英里（約88.51千米）的速度巡航。車內(nèi)的立體聲音響輕柔地播放著20世紀(jì)40年代的爵士樂。后視鏡下方的長方形盒子里放著一部智能手機(jī)，...
