????上篇專欄說(shuō)到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來(lái)又向荀子詢問(wèn)王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無(wú)過(guò)”、“事無(wú)悔”三條原則。

????《荀子·議兵》：“請(qǐng)問(wèn)為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔。’”棄疑，排除疑點(diǎn)。“知棄疑”，就是說(shuō)善于明察。“行無(wú)過(guò)”，是把握分寸，及時(shí)調(diào)整策略；“事無(wú)悔”，是事先計(jì)劃好，因而不會(huì)后悔。

????除了這三條原則，荀子對(duì)于為將之道的看法，基本上可以用“六術(shù)”、“五權(quán)”、“三至”、 “五無(wú)壙”等加以概括，而其核心，在于一個(gè)“敬”字。

????荀子說(shuō)，管理軍隊(duì)有“六術(shù)”： “故制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進(jìn)退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明，無(wú)道吾所疑；夫是之謂六術(shù)。”這是說(shuō)，制度、號(hào)令，要嚴(yán)厲而又有權(quán)威性；獎(jiǎng)賞、懲罰，要堅(jiān)決而又講信用；營(yíng)壘、倉(cāng)庫(kù)，要完備而勞固；轉(zhuǎn)移、進(jìn)退，要安全而穩(wěn)重，敏捷而迅速；偵測(cè)敵情，觀察變化，要求隱蔽而深入，還要反復(fù)比較核實(shí)；同敵人作戰(zhàn)，一定要根據(jù)我方明確有把握的方案行事，不要按照我方還有疑慮的計(jì)謀行事。可以看到，此“六術(shù)”的內(nèi)容包含了軍紀(jì)、陣地安全、移防、情報(bào)偵側(cè)和驗(yàn)證以及作戰(zhàn)實(shí)施等方面的要訣，它說(shuō)的更多的是為將的方法。

????所謂“五權(quán)”是指為將者對(duì)五種情況要特別注意權(quán)衡考量，即“無(wú)欲將而惡廢”——不要對(duì)將帥的官職患得患失；“無(wú)急勝而忘敗”——不要急于求勝而忘記可能失敗；“無(wú)威內(nèi)而輕外”——不因樹威于內(nèi)而對(duì)外輕敵；“無(wú)見其利而不顧其害”——不要見到利益就不顧它的危害；“凡慮事欲孰而用財(cái)欲泰”——對(duì)事的算計(jì)要深思熟慮，而以財(cái)物論功行賞時(shí)卻要手面闊綽。與上面的“六術(shù)”相比，“五權(quán)”更加指向?yàn)閷⒌男睦硭刭|(zhì)。

????荀子進(jìn)一步說(shuō)，王者之兵的將領(lǐng)要有“三至”精神：“所以不受命于主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。”軍事將領(lǐng)可以抗拒政治領(lǐng)袖的情形有三：其一，寧死不做壞事，這一點(diǎn)事關(guān)個(gè)人信念；其二，寧死不打注定要失敗的仗，這是為了不讓士兵徒然送命；其三，寧死不欺壓百姓。這里說(shuō)的是將帥與君主的關(guān)系。

????對(duì)于將帥與君主的關(guān)系，孫子早就談過(guò)。《孫子兵法·九變》篇云：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾……君命有所不受。”荀子把孫子的說(shuō)法做了進(jìn)一步的推演。表面上看來(lái)，將領(lǐng)似乎是抗命，其實(shí)是效忠君王，使其立于不敗之地。如果遇到昏君非要以抗命罪制裁之，那就是將領(lǐng)的悲劇了。

????有“三至”精神的將領(lǐng)，荀子稱為“至臣”。《孫子兵法·火攻篇》云：“主不可以怒而興畍，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生……此安國(guó)全軍之道也。”而荀子眼里的“至臣”則是：“凡受命于主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒。”可以看出，荀子和孫子都主張作戰(zhàn)時(shí)喜怒的情緒化反應(yīng)必須去除掉，也就是要非常理智地從事戰(zhàn)事。來(lái)自君王的獎(jiǎng)賞不能使將領(lǐng)沾沾自喜，出于敵人的詭計(jì)也不能使將領(lǐng)激怒沖動(dòng)，這才稱得上是最好的將領(lǐng)。

????最后，荀子提出“五無(wú)壙”的說(shuō)法，指的是有五件事必須要敬謹(jǐn)：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之，故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅，計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇，戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸。敬謀無(wú)壙，敬事無(wú)壙，敬吏無(wú)曠，敬眾無(wú)壙，敬敵無(wú)壙，夫是之謂五無(wú)壙。”將領(lǐng)行動(dòng)之前，一定要周密思考，恭謹(jǐn)有備。善始善終，始終如一，這就叫做大吉。大凡事情的成功一定在于恭謹(jǐn)認(rèn)真，其失敗一定在于怠慢忽視。所以恭謹(jǐn)勝過(guò)怠慢就吉祥，怠慢勝過(guò)恭謹(jǐn)就滅亡；智謀勝過(guò)貪欲就順利，貪欲勝過(guò)智謀就危險(xiǎn)。攻戰(zhàn)時(shí)如同防守一樣不大意，行軍轉(zhuǎn)移如同作戰(zhàn)一樣不松懈，取得功績(jī)要看成僥幸得來(lái)而不驕傲， 嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地考慮戰(zhàn)事而不疏忽，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待事情而不疏忽，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待官吏而不疏忽，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待戰(zhàn)士而不疏忽，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)付敵人而不疏忽。

????這里講的是將領(lǐng)的敬業(yè)品德：兢兢業(yè)業(yè)的將領(lǐng)是吉將。“謹(jǐn)行此六術(shù)、五權(quán)、三至，而處之以恭敬無(wú)壙，夫是之謂天下之將，則通于神明矣。”天下之將，是為將之道的極致，而為將之道的精髓，端在一個(gè)“敬”字：用“敬”字來(lái)戰(zhàn)勝惰性，戰(zhàn)勝貪欲，最后達(dá)到用兵如神的境界。