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專欄 - 三城話本

偶像,都是制造出來的

嚴飛 2014年04月01日

嚴飛,學者、專欄作家,先后求學于牛津大學、斯坦福大學。曾任職于香港城市大學應用社會科學系,長期為兩岸三地報刊媒體撰寫文化評論、政論時評及書評。
且行且珍惜!緋聞事件的男主角在微博里道歉,娛樂圈中一個好好男人、模范丈夫的偶像光輝轟然坍塌。有人扼腕,有人憤慨,有人淚垂,也有人慶幸。但我更想潑一盆冷水,對各位看官說,偶像其實都是制造出來的,我們大可不必如此瘋狂地投入進去。

????“周一見”終于見到了。緋聞事件的男主角在微博里道歉:“演藝事業的平順,造就了我狂妄自大,驕傲蠻橫的脾氣。”底下既有義憤填膺的圍觀群眾之犀利指責,也有鐵桿粉絲的鼓勵和諒解。無論是何種情況,娛樂圈中一個好好男人、模范丈夫的偶像光輝轟然坍塌。

????于是有人扼腕,有人憤慨,有人淚垂,也有人慶幸。但我更想潑一盆冷水,對各位看官說,偶像其實都是制造出來的,我們大可不必如此瘋狂地投入進去。

????偶像都是制造出來的,自古有之,于今為烈。

????在古代,“偶像”被稱為偶人,有土偶和木偶之分,又作木禺。《說文》里這樣描述:“偶,桐人也。”桐、僮通假。桐人亦作桐子即僮子。《字匯》則言:“偶,又俑也,像也。木橡曰木偶,土像為土偶。”清人段玉裁《說文解字注》指出,俑即偶的假借字,所以秦俑也是偶人的一種。對偶人較早的記錄大概來自于《史記?殷本紀》:“殷商后期,帝武乙無道,為偶人,謂之天神,與之博,令人為行,天神不勝,乃繆辱之。為革囊盛血,仰而射之,命曰‘射天’。”孔子曾經對魯人用偶人作為陪葬而十分不滿,《論衡》記載:“俑則偶人,象類生人,故魯用偶人葬,孔子嘆。”

????《孟子?梁惠王》中引用孔子的話,說“始作俑者,其無后乎!”東漢人趙岐《孟子章句》注釋:“古之葬者,束草為人,以為從衛,謂之芻靈,略似人形而已。中古易之以俑,則有面目機發,而太似人矣。故孔子惡其不仁。”前面提到,俑即偶人,用以代替殉葬的人。孔子是連俑也不同意的,更不用說當時的奴隸主貴族以活人“陪葬”了。

????《史記?孟嘗君列傳》說,秦昭王聞孟嘗君賢,邀請他到秦國相見。“孟嘗君將入秦,賓客莫欲其行,諫,不聽。蘇代謂曰﹕‘今旦代從外來,見木禺(偶)人與土禺人相與語。木禺人曰﹕天雨,子將敗矣。土禺人曰﹕我生于土,敗則歸土。今天雨,流子而行,未知所止息也。今秦,虎狼之國也,而君欲往,如有不得行,君得無為土禺人所笑乎?’孟嘗君乃止。”蘇代,蘇秦之弟,也是縱橫家,再一次合縱諸侯,有名于世。他說服孟嘗君,可見其功力所在。

????中國古籍中所記載的例子,反映兩個事實。一是從殷商時期起,偶像包括了木刻、泥塑的以至如秦俑的陶制的,都相當普遍。自此之后,歷代墓葬,都會發現殉葬的俑,尤以貴族為然。二是它們在人們心目中沒有什么地位,土偶木偶,一場大雨到來,便會毀于一旦。通常用于殉葬,地位之低微,遭遇之悲慘,由此可知。

????由此可見,偶像本不是什么值得肯定的好東西。至于始皇墓的兵馬俑被稱贊為世界奇觀,乃在于工藝和制作所達到的驚人水平,和它們是泥胎陶俑無關。

????在現代詞書中,“偶像”被通釋為“泥塑或木刻的人像以供人膜拜”,引申為盲目崇拜之對象,正是根據古意而來。陳獨秀曾經在名作《偶像破壞論》里風趣地把偶像形容為“一聲不做,二目無光,三餐不吃,四肢無力,五官不全,六親無靠,七竅不通,八面威風,九(音同久)坐不動,十(音同實)是無用”,并且號召破壞包括泥塑木偶在內的一切虛妄的偶像。

????古時制造偶像,也自有一套辦法。來看兩則古代的筆記小說,可以幫助我們對偶像的本來意義有更全面地認識:

????其一是大概在晚唐時有人于蜀地見小廟,所奉神曰“杜十姨”,塑女像,香火鼎盛,但不知其神的來歷。經過再三訪查,才弄清楚,是杜甫曾在當地居留,因他曾任右拾遺,人稱杜拾遺,此廟奉祀他。官話“杜拾遺”訛為“杜十姨”,一變而為女神,又傳言靈驗,于是愚夫愚婦趨之若鶩。這是愚昧造成偶像的典型。

????其二是宋人王辟之《澠水燕談錄》記江南某縣一古寺,有游方僧與主僧合謀。“寺有五百羅漢,擇一貌類己,衣其衣,頂其笠,策其權,入縣削發,誤為刀傷其頂,解衣帶白藥傅之。留杖為質,約至寺,將遺千錢。削者述所以得杖貌,相與見主僧,更異之。開羅漢堂門,鎖生凝塵榻,如久不開者。視之,此羅漢衣笠,皆所見者,頂有傷處,血漬藥傅如昔,前有一千,皆古錢,貫且朽。”這是一場精心設計的表演,效果良好,“神跡”迅即傳播遐邇,寺門香火大盛,賺得盆滿砵滿。其后是僧人們爭奪利益內訌,事件才外泄。

????說到偶像,就不能不提到另一個詞:“明星”。明星,在漢語古詞中系指明亮之星,亦即太白或金星。《詩經?鄭風?女曰雞鳴》:“子興視夜,明星有爛”。《爾雅?釋天》:“明星謂之啟明”。郭璞《爾雅注》:“太白星也,晨見東方為啟明,昏見西方為太白”。除此以外,明星在古語中還特指華山仙女。如《太平廣記?集仙錄》:“明星玉女者,居華山,服玉漿,白日升天”。李白《古風》詩早有“西上蓮花山,迢迢見明星,素手把芙蓉,虛步躡太清”的描寫。

????“明星”一詞在現代辭義中引申為各行業中有名或技巧非常高的表演者,這主要是美國好萊塢電影于二十世紀三十年代傳入我國后,其實行的明星制在演藝界推行的結果。那時上海各影院門廳外都掛有中外影星像,是在我國開始流行的最初表現。歌舞星與此同時興起,其后,隨著時裝模特表演和體育運動的廣泛開展,明星擴大到所有演藝界與體育界。至媒體發達的今天,明星進一步擴大到商界、政界、學界中的風云人物,匯聚成一個“滿天明星閃爍”的時代。

????不過,值得注意的是,古代的偶像和現今偶像相比,一個本質不同即古代偶像更多以個人才學、談吐、個性、魅力等氣質因素吸引人,所以才以至于有“潘安擲果”、“看殺衛玠”這樣的事情發生。李白等大詩人的一首詩,就可以引起天下崇拜者競折腰。

????而今天,制造偶像的手法現代化得多,非過去所可比擬,尤其是以影、視、歌、劇為主的藝能界,沒有一群“粉絲”,便不能成為偶像,也就賣不了錢。“粉絲”越多,偶像(以及他們的老板)才可能名愈大,利愈厚。據說有些追隨“偶像”左右搖旗吶喊的“粉絲”竟是花錢雇用的職業擁護者。商業社會的逐利行為,什么事都是可以做出來的。

????在這起“周一見”事件被爆出后的第一時間,當事人的經紀人曾指出:“在生活中,他們只想當普通人卻被當成藝人;在工作中,他們想好好做演員卻被當成明星。”說白了,偶像就是制造出來的。人們在為自己的偶像人物撕心裂肺吶喊或者哭泣的同時,卻忽略了一個最基本的要素,即這些偶像代表著一種工業、一種制度;人們對偶像的瘋狂也代表著一種態度、一種立場。

????面對著這些制造出來的偶像,和那些制造出來的偶像新聞,讀者諸君,你們的態度和立場又當如何?且行且珍惜!(財富中文網)

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