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唐山此次涉嫌治安犯罪事件到底反映的是什么問(wèn)題，稍稍有點(diǎn)獨(dú)立思考能力的人都心知肚明。這當(dāng)然不是黑社會(huì)頑劣難治，因?yàn)檫B新冠病毒都可以治得服服帖帖，一個(gè)人在2600萬(wàn)人的魔都任何地方都可以被追蹤隔離，幾千密接和次密接者在幾小時(shí)內(nèi)都可管控起來(lái)。以我國(guó)的管控能力和反應(yīng)速度，幾個(gè)有名有姓劣跡斑斑的黑社會(huì)分子，真的要治，立刻就會(huì)無(wú)所遁形。更何況就在這起打人事件發(fā)生的前兩天（6月8日）唐山市剛剛召開(kāi)了全市掃黑除惡斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，唐山市市委常委、政法委書(shū)記、市掃黑除惡領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)來(lái)廣普出席，就形式上而言不可謂對(duì)掃黑除惡不夠重視。

下地耕田的農(nóng)民需要作檢討、防疫可隨便鐵絲鎖門(mén)的“全國(guó)文明城市”唐山，竟然發(fā)生如此惡劣的當(dāng)眾猥褻、毆打無(wú)辜女子事件，唐山市的掃黑除惡工作到底是真干還是假干，唐山警方到底是否警匪一家、養(yǎng)匪為患，姑且不去討論。僅僅就事發(fā)之后才“浮出水面”的多起重大治安犯罪事件長(zhǎng)時(shí)間得不到公正處理，很難說(shuō)與唐山市目前的城市治理水平和司法環(huán)境沒(méi)有關(guān)系。輿論普遍認(rèn)為唐山黑惡勢(shì)力猖獗的背后肯定有保護(hù)傘，因?yàn)榧词棺砭普咂廴璧囊灿肋h(yuǎn)都是老百姓而不會(huì)是公權(quán)力。因此如何打掉黑惡勢(shì)力在公權(quán)力層面的保護(hù)傘，就成為恢復(fù)唐山應(yīng)有的社會(huì)秩序和建設(shè)真正的全國(guó)文明城市的關(guān)鍵之舉。

我們這里暫時(shí)先放下這一宏大敘事不談，僅僅就事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)竟然無(wú)人施救，“遍地都是燒烤人，竟無(wú)一人是男兒”的對(duì)于打人惡行冷漠處之這類(lèi)現(xiàn)象走向普遍化的問(wèn)題作一探討。京衡律師集團(tuán)主任陳有西律師和北京某律所鄒佳銘律師，已就造成唐山這類(lèi)惡性治安事件發(fā)生時(shí)沒(méi)有見(jiàn)義勇為者挺身而出的社會(huì)狀況作了很好的探討，認(rèn)為現(xiàn)行法律和法庭造成的司法困境摧毀了民間拔刀相助的道義精神。

按照現(xiàn)行司法實(shí)踐中對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)的認(rèn)定，這個(gè)事件過(guò)程中若受害女孩一方有親友或叫了朋友和加害方進(jìn)行對(duì)抗性反擊，會(huì)100%被認(rèn)定為聚眾斗毆而不會(huì)認(rèn)定為正當(dāng)防衛(wèi)。接下來(lái)公安會(huì)偵查雙方的犯罪行為，檢察院會(huì)一并起訴自衛(wèi)一方的聚眾斗毆犯罪，法院也會(huì)把雙方的人都判掉。而如果這家店里有見(jiàn)義勇為、拔刀相助的人，把這伙人當(dāng)中的一兩個(gè)人打傷了，那么他的風(fēng)險(xiǎn)將不只是民事賠償責(zé)任，很有可能會(huì)面臨刑事責(zé)任。正是這樣的法律后果，使國(guó)人的見(jiàn)義勇為、拔刀相助的精神在社會(huì)公義和道德層面被徹底消解掉了。事實(shí)上現(xiàn)在絕大多數(shù)國(guó)人都已用自身行動(dòng)對(duì)這一司法困境作出了選擇，不干預(yù)和作一個(gè)看客過(guò)客就成了大家的共識(shí)。唐山事件再一次成了這一司法困境在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)典重現(xiàn)。

其實(shí)，在成文或不成文的法律產(chǎn)生之前，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)基于道德秩序一直在運(yùn)行了，法律只不過(guò)是將一些道德規(guī)則提升至了強(qiáng)制性層面而已，維持社會(huì)運(yùn)行秩序更多的還需要依道德秩序，這也就是通常所說(shuō)的自然法則。因此，法律是對(duì)已有道德秩序的選擇性的強(qiáng)制性界定，和自然秩序并不相悖，而且自然秩序在很大程度上成為法律得以有效履行的根本保證。無(wú)論是更尊重法律的自然屬性，因而更習(xí)慣于依循慣例和案例，更強(qiáng)調(diào)法律的全社會(huì)契約性從而“王在法下”的海洋法系的法律邏輯--“rule of law”，還是更強(qiáng)調(diào)法律作為國(guó)家機(jī)器屬性和法律作為國(guó)家治理工具，因而更依賴(lài)專(zhuān)業(yè)司法機(jī)構(gòu)的解釋與判斷的大陸法系的法律邏輯“rule by law”，都是尊重法律之外并作為法律基礎(chǔ)的道德秩序等自然法則的，更不會(huì)去否定這些原有的自然規(guī)則。

這是法律之所以成為良法和善法的標(biāo)志之一，因?yàn)榛谧匀环▌t的道德秩序總是以善意為前提的。比如見(jiàn)義勇為就是如此，在人類(lèi)社會(huì)所有的社會(huì)類(lèi)型和所有的歷史階段的道德層面都是被認(rèn)同與被鼓勵(lì)的，因此也就成為了自然秩序的一部分。而且一些國(guó)家的法律還把特定情況下的見(jiàn)義勇為和幫助他人，列為公職人員的法定義務(wù)，不履行這一義務(wù)的公職人員是要被追責(zé)的。中國(guó)人傳統(tǒng)的俠義江湖中的“路見(jiàn)不平一聲吼”、“該出手時(shí)就出手”，從來(lái)都是受到朝廷與民間鼓勵(lì)，并被推崇為美德的。

當(dāng)前的司法實(shí)踐中雖未明文否定社會(huì)秩序得以有效維持的道德秩序與自然法則，但近年來(lái)逆市場(chǎng)化之下公權(quán)力實(shí)際上在不斷擴(kuò)張自己的邊界和擠壓民間社會(huì)的道德秩序與自然法則的運(yùn)行空間，不但傳統(tǒng)的“皇權(quán)不下縣”的民間社會(huì)主要依靠自治的自然秩序被公權(quán)力所取代，而且公權(quán)力也侵入了在立法上明確屬于民間自治空間的基層組織，讓道德秩序與自然法則的運(yùn)行空間以及社會(huì)自組織系統(tǒng)、NGO等都遭到了大幅擠壓。

如此一來(lái)，公權(quán)力與民間社會(huì)在社會(huì)治理中的長(zhǎng)期所形成的穩(wěn)定分工和良性互動(dòng)結(jié)構(gòu)也就受到了較大破壞，讓社會(huì)治理更多地依賴(lài)公權(quán)力本身而更加排斥民間社會(huì)的自我治理與自然法則。在司法公權(quán)力不斷擴(kuò)張自身邊界和侵入自然法則領(lǐng)域，逼退道德秩序與自然法則作用空間的同時(shí)，卻在司法實(shí)踐中造成了對(duì)于見(jiàn)義勇為的較多的模糊地帶，從而導(dǎo)致作為中外道德層面上之共同美德的見(jiàn)義勇為在自然法則和道德秩序?qū)用嫔媳粩D出，進(jìn)而引發(fā)面對(duì)現(xiàn)實(shí)惡行無(wú)人肯出手相救的“竟無(wú)一人是男兒”的全民性的理性選擇。

因此，如果要恢復(fù)“路見(jiàn)不平一聲吼”的中華傳統(tǒng)美德，讓見(jiàn)義勇為者敢于和勇于“該出手時(shí)就出手”，作為公權(quán)力的司法權(quán)要么需要回歸必要的范圍，給民間社會(huì)的道德秩序和自然法則留下必要的運(yùn)行空間，讓社會(huì)道德與人類(lèi)的共情心、惻隱之心，以及個(gè)人因人身與財(cái)產(chǎn)安全不受侵犯而可采取一切自保措施的自然法則發(fā)揮調(diào)節(jié)社會(huì)秩序的作用，要么就需要對(duì)見(jiàn)義勇為和正當(dāng)防衛(wèi)的現(xiàn)有司法模糊地帶盡快進(jìn)行明確界定。否則，在公權(quán)力無(wú)法全天候覆蓋以保證國(guó)民人身與財(cái)產(chǎn)安全的情況下，又以司法模糊來(lái)禁止或者變相禁止私力救濟(jì)和見(jiàn)義勇為，這樣的法律無(wú)疑就不是善法和良法了。這樣的司法環(huán)境之下只能帶來(lái)對(duì)惡行的冷漠旁觀和沉默，因?yàn)橐?jiàn)義勇為者的法律風(fēng)險(xiǎn)始終無(wú)法排除。而這一點(diǎn)，正是為文明和善法與善政所不容的。（財(cái)富中文網(wǎng)）

作者柏文喜為財(cái)富中文網(wǎng)專(zhuān)欄作家，IPG中國(guó)區(qū)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家

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