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“他強(qiáng)由他強(qiáng),清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫,明月照大江。他自狠來(lái)他自惡,我自一口真氣足。”這些詩(shī)句出自金庸先生的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》，表達(dá)了一種泰然處世、不為外力所動(dòng)的智慧與境界。這不僅是個(gè)體安身立命的哲學(xué)，更可上升為國(guó)家戰(zhàn)略層面的原則。面對(duì)外部世界的風(fēng)云變幻、競(jìng)爭(zhēng)博弈，一個(gè)國(guó)家如何才能真正做到“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”？

從哲學(xué)角度看，該句詩(shī)展現(xiàn)的是一種超然的心態(tài)，即在外界力量變化無(wú)常的情況下，內(nèi)在的穩(wěn)定性和自信心不應(yīng)被輕易撼動(dòng)。這種心態(tài)既不是無(wú)謂的忍讓，也不是盲目的自負(fù)，而是一種深思熟慮后的戰(zhàn)略定力。

歷史上，中國(guó)的道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、不與外界的起伏對(duì)抗，而是以柔克剛、以不變應(yīng)萬(wàn)變。中國(guó)儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對(duì)“過(guò)”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。中國(guó)佛家思想則提倡“心如明鏡臺(tái)”，外界的風(fēng)雨紛擾不過(guò)是浮云掠過(guò)，不影響本體的光明。這些理念都強(qiáng)調(diào)，真正的強(qiáng)大不是源于對(duì)抗，而是源于內(nèi)在的堅(jiān)韌與智慧。

在國(guó)際關(guān)系中，這種理念意味著一個(gè)國(guó)家不因外部壓力而失態(tài)，不因短期的外部挑戰(zhàn)而喪失戰(zhàn)略方向。在面對(duì)外部挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持定力，不被對(duì)方的強(qiáng)勢(shì)壓垮，而是依靠自身的智慧和實(shí)力穩(wěn)步前行。

經(jīng)濟(jì)是國(guó)家安身立命之本，是國(guó)家戰(zhàn)略定力的根本保障。沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，任何“清風(fēng)拂山崗”都只是空談。譬如，20世紀(jì)80年代，中國(guó)改革開放，鄧小平提出“韜光養(yǎng)晦”，其底層邏輯就是先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以實(shí)力作為未來(lái)博弈的資本。

在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中，科技和創(chuàng)新是決定國(guó)家實(shí)力的核心變量。歷史上，明清時(shí)期中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)使其錯(cuò)失了工業(yè)革命的機(jī)遇，而現(xiàn)代世界的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)由資本和市場(chǎng)的較量轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。如果一個(gè)國(guó)家在關(guān)鍵技術(shù)上受制于人，所謂的“清風(fēng)拂山崗”只是被動(dòng)承受，而無(wú)法真正做到戰(zhàn)略自信。

無(wú)論如何，國(guó)家安全是國(guó)家生存的基石。歷史上，任何一個(gè)缺乏強(qiáng)大國(guó)防體系的國(guó)家都無(wú)法在外部沖擊下生存。例如，19世紀(jì)的清政府因軍事實(shí)力落后，屢遭列強(qiáng)欺凌，而當(dāng)代烏克蘭的遭遇也再次警示我們：沒有強(qiáng)大的國(guó)防及正確的安全觀，就談不上真正的獨(dú)立自主。

國(guó)家的穩(wěn)定不僅取決于外部的安全，也取決于內(nèi)部的繁榮和民眾的幸福感。社會(huì)的公平正義、就業(yè)機(jī)會(huì)的穩(wěn)定、醫(yī)療和教育的普及，都直接關(guān)系到國(guó)家的凝聚力和長(zhǎng)期發(fā)展能力。歷史上，許多國(guó)家因社會(huì)矛盾激化而陷入動(dòng)蕩。只有確保民眾安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能真正保持長(zhǎng)久的戰(zhàn)略定力。

在試圖踐行“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”這一理念時(shí)，國(guó)家政策可能會(huì)誤入的幾種誤區(qū)，誤以為“清風(fēng)拂山崗”是被動(dòng)忍讓，在歷史上，中國(guó)清政府曾以“天朝上國(guó)”的心態(tài)漠視外部世界的挑戰(zhàn)，最終在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗。過(guò)度強(qiáng)調(diào)“忍讓”和“韜光養(yǎng)晦”而缺乏適當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)作為，可能導(dǎo)致國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失去戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)；僅應(yīng)付而無(wú)應(yīng)對(duì)，“應(yīng)付”意味著短期的妥協(xié)，而“應(yīng)對(duì)”則是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略規(guī)劃。20世紀(jì)初，中國(guó)晚清面對(duì)列強(qiáng)侵略時(shí)，一味地簽訂不平等條約，而未能進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革與自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致國(guó)家因進(jìn)一步衰落而難以自拔；低估國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜性，歷史上，一些國(guó)家過(guò)度自信，誤以為自身強(qiáng)大便可無(wú)視國(guó)際形勢(shì)的變化。例如，蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)時(shí)期忽視了自身經(jīng)濟(jì)模式的缺陷，過(guò)度擴(kuò)張軍備，最終導(dǎo)致自身解體。中國(guó)要做到“清風(fēng)拂山崗”，必須時(shí)刻警惕國(guó)際環(huán)境的變化，既要保持定力，也要靈活調(diào)整策略。

堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，只有經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)家才能在國(guó)際博弈中保持從容不迫的態(tài)度。建立強(qiáng)大的科技和產(chǎn)業(yè)體系，要真正實(shí)現(xiàn)“他強(qiáng)由他強(qiáng)”，就必須構(gòu)建自主可控的科技和產(chǎn)業(yè)體系，確保關(guān)鍵技術(shù)不受制于人。維護(hù)國(guó)家安全和戰(zhàn)略穩(wěn)定，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，一個(gè)國(guó)家不能單純寄希望于外部善意，而應(yīng)當(dāng)建立強(qiáng)大的軍事、網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)安全體系。以靈活戰(zhàn)略適應(yīng)變化，戰(zhàn)略定力不等于僵化的策略。中國(guó)古代的兵法講究“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，真正的戰(zhàn)略智慧在于既能保持核心原則，又能根據(jù)形勢(shì)變化靈活調(diào)整。不樹眾敵、強(qiáng)敵，不積虛怨、錯(cuò)恨，在國(guó)際盟友選擇上，恪守“團(tuán)結(jié)大多數(shù)、打擊一小撮”原則，同時(shí)，堅(jiān)守“君子不立危墻之下”理念。擁有正確的是非觀、怨恨尺、標(biāo)準(zhǔn)度，“親君子而遠(yuǎn)小人”。

“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”不僅是一種處世哲學(xué)，更是一種國(guó)家治理智慧。面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻，一個(gè)國(guó)家既不能盲目自大，也不能被動(dòng)忍讓，而應(yīng)當(dāng)以實(shí)力為基石，以智慧為指引，穩(wěn)步前行。唯有如此，才能在世界風(fēng)雨中巍然屹立。（財(cái)富中文網(wǎng)）

作者王衍行為財(cái)富中文網(wǎng)專欄作家，中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院高級(jí)研究員、中國(guó)銀行業(yè)協(xié)會(huì)前副秘書長(zhǎng)、財(cái)政部?jī)?nèi)部控制標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)咨詢專家

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編輯：杜曉蕾