炒鞋和炒幣很像，其實(shí)不管炒什么，本質(zhì)上都一樣。都是基于大家對(duì)某一個(gè)事物的價(jià)值產(chǎn)生共識(shí)。
不過炒鞋這種操作有點(diǎn)坑人的意味，其實(shí)凡是炒，都在一定程度上坑人。
像炒黃金，黃金數(shù)量有限并且無(wú)法再生只會(huì)越來(lái)越少。所以人們都認(rèn)同黃金的價(jià)值。
像炒房，地方固定，買房人群不斷增多。所以人們不得不承認(rèn)房子的價(jià)值。
像炒幣，發(fā)行量有限，而且有半衰期。但它卻是看不見摸不著，在中國(guó)還沒辦法花。所以承認(rèn)它價(jià)值的人群數(shù)量有限。
但鞋和它們的性質(zhì)都不一樣，即是商品、又是消耗品，一旦被使用就不具備再次銷售的能力。對(duì)生產(chǎn)商而言毫無(wú)影響，甚至還會(huì)增加品牌價(jià)值。只是平白無(wú)故被小販賺走了錢而已。
吃虧的是承認(rèn)其價(jià)值的年輕人，交的是智商稅。
不過即使是炒鞋賺錢這件事，和炒房炒股炒幣一樣，是幸存者偏差。能上新聞的絕對(duì)是少數(shù)。等著莊家進(jìn)場(chǎng)、高位出貨的時(shí)候，會(huì)有更大一批接盤俠誕生。

炒鞋成為一種現(xiàn)象，和收藏文玩字畫，賭石沒什么不同，只不過是年輕人擁有了支付能力，進(jìn)而把小眾愛好市場(chǎng)化罷了。
只要廠家不下場(chǎng)操縱，交易雙方誠(chéng)信不欺詐，不管是“有價(jià)無(wú)市”還是“有市無(wú)價(jià)”都是正常的市場(chǎng)行為。
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而“炒鞋”。在物質(zhì)滿足之后，年輕人或者說大眾更傾向于對(duì)價(jià)值認(rèn)同的追求和情緒價(jià)值的消費(fèi)。
炒鞋炒得不就是是“認(rèn)同感”嗎？人人都喜歡“意義”與“品味”，也喜歡與眾不同，在不同中確認(rèn)自己的價(jià)值，證明自己的存在。不管是鞋販子、文藝販子還是“文物”販子，做得其實(shí)都是一件事。
但問題在于，通過擁有物質(zhì)來(lái)證明自己的意義，本就是一種虛無(wú)。因?yàn)槲镔|(zhì)只隨財(cái)富遷徙，并不會(huì)帶來(lái)持久的與眾不同。
可是，換個(gè)角度來(lái)說，如果年輕人不把意義附著在“鞋”上，也會(huì)尋找其他的寄托物，這又是每個(gè)人的局限性。
因此切勿盲目批判，至少?gòu)哪涂税⒌铣吹嚼顚幇蔡ひ舱f明了國(guó)產(chǎn)并非天生劣勢(shì)嘛。
至于說年輕人容易被騙，也是一廂情愿，因?yàn)楫吘估夏耆烁菀妆或_。
所以不說了，我去炒個(gè)鞋。

《資本論》里面有個(gè)金句：“資本是沒有辦法才從事物質(zhì)生產(chǎn)這種倒霉的事情，它也不愿意去從事物質(zhì)生產(chǎn)，它總希望有更快、更輕松的賺錢手段。”炒作就是這種“更快、更輕松的賺錢手段”之一。

炒鞋，年輕人的郁金香。這只反應(yīng)了一個(gè)問題，市場(chǎng)上的錢足夠的多，多到?jīng)]去處。鞋子是工業(yè)品，不具有稀缺屬性。開動(dòng)機(jī)器，無(wú)非是生產(chǎn)多少的問題。如果有人買不到，或者價(jià)格偏高。就兩種，要么有人囤聚居奇，要么就是有人故意推波助瀾。這種擊鼓傳花的游戲，遲早要破掉的。

中國(guó)歷史上炒的東西有很多，無(wú)一例外最后都是以泡沫破滅收?qǐng)龅摹?/p>

有在賭App買潮鞋