社會上關注的熱點和爆火的熱詞往往真實地反映出當下的經濟發展狀況，這比冷冰冰的數據更可靠。

大約在2020年底，內卷一詞突然在網絡爆火，這其實意味著當年經濟下行相當厲害，反映到社會上就是讓人感覺社會資源的存量競爭已經異常激烈，當然，要說內卷其實早在996這個概念爆火的時候就已經出現，只是2020年經過疫情沖擊之后內卷突然一下子加速，讓人猝不及防。

2021年年中，躺平一詞突然爆火，這說明在極度內卷的競爭環境下，年輕人已經開始灰心懈怠，開始急流勇退，在無法開源的情況下，轉而去降低自己的欲望，這意味著中國正在向低欲望社會逐步演進。一般情況下，一個國家的年輕一代總是最斗志昂揚的、最有拼勁的，如果他們都集體躺平，這個社會經濟可能已經盛極而衰。

幾個月后，擺爛一詞又爆火。所謂擺爛，簡而言之就是“死豬不怕開水燙”，破罐子破摔，愛咋咋地。如果說躺平可能還有一種調侃的意思，那擺爛就是直接放棄了，認命了，這已經從量變到了質變。潛臺詞是在現實的巨大壓力面前，年輕人深感自己無能為力，與其痛苦爭取，不如自甘墮落，放棄拼搏和夢想來得更加坦然。

到如今孔乙己文學的盛行，年輕一代深感讀書無用，壯志難酬，甚至連最普通的崗位都爭奪得相當激烈，自己可能滿腔熱血，經綸滿腹，卻無用武之地，只能屈服于生存的壓力，做著蠅營狗茍的工作，這是年輕人的悲劇，也是社會的悲哀。

如果不能讓有才能、有思想的年輕人去發光發熱，去發揮自己的一技之長，人口質量的紅利如何展現，經濟如何觸底反彈？當然，高學歷的畢業生愿意去卷那些低端崗位主要還是高端崗位沒有那么多，尤其在三年疫情期間，高科技公司普遍裁員，讓本就緊張的勞動力市場競爭更加激烈，而靈活就業、考研考公的人越來越多。

孔乙己的長衫不單單是讀書人的架子，也是讀書人的尊嚴。所謂士可殺不可辱，富貴不能淫，尊嚴在儒家字典里是要用命去維護的。解決就業問題不是官媒呼吁年輕人放下架子就能解決的，再說，如果年輕人真去搶了農民工的飯碗，農民工的就業又怎么解決？

要真正把民營企業當成自己人，不能光喊口號，實際行動卻是相反。只有大力發展民營經濟才能挽救經濟，只有做大蛋糕才是長治久安的最大保障。

網上都在談論“孔乙己的長衫”。聯想到俞敏洪在亞布力論壇曾說，下輩子寧愿當沒錢的流浪漢。因為俞敏洪站上過高峰，精神上的強大讓他無懼失敗。如今，被就業深深困擾的大學生們，高不成低不就，則自我調侃是孔乙己脫不下的長衫。對于“孔乙己的長衫”也是見仁見智。

有人說大學生應該放下身段，不要心比天高，眼高手低。說得沒錯，很多有成就的人，也并不是一開始就多么的顯赫，好多從擺地灘開始，摸爬滾打最后取得成功，這樣的案例很多。不過在我看來當前有些人面臨的問題，可能不是脫下長衫的問題，而是恰恰相反，是脫的太多了。尤其是一些自媒體工作者，才藝主播，瘋狂擦邊，恨不得不穿；知識主播，為了帶貨，絲毫不尊重自己的知識底線等等。要不是還有點法律監管，有的真是要脫到底褲都不剩。

對于那種脫下了孔乙己的長衫，換成皇帝的新裝的人是要引起社會警覺的。穿著長衫的孔乙己雖然有點愚，但至少還有點底線堅持，而脫得快連底褲都沒有，才是真正的悲哀。所以大學生可以放下身段，但也不意味著可以放任自己。大學生的努力應該得到社會的認可，大學生也要首先對自己尊重，拒絕一些放下所謂的身段，而必要的堅守和努力并不矛盾。

我們社會虛化了大學生?????的地位，大學生對未來期望值過高。

當代孔乙己們的出現，其實說穿了不就是社會勞動收入分配不均，貧富不均差距不斷拉大，甚至較多有能力的都得不到賞識，多數所學的教育知識與社會實際完全不符的前提下造成的躺平嗎？科比頭像的那位和周維亞都說到實質了。這一現象要想根治先得從保障民企科學經營的發展和教育的多元模式方面來入手。另外幾位所說的不聽網絡雞湯努力認真做好自己其前提一定是要看明自己的權利不受損失的前提下如何客觀有方法的發展出適合自己的道路才可能有收獲不是嗎？

改革吧；改變一下制度；

孔乙己是一個不合時宜的人，按照進化論講，物競天擇，適者生存，他就是那個不適者！
總有人歪曲進化論，說進化論主張弱肉強食，主張強者生存，那是扯淡！
進化論中能夠生存的是適者，不是強者！
要求的是不管強弱，你要適應這個環境，才能生存繁衍
比如人類現代的活動之下，獅子、老虎、大象、犀牛、河馬這些足夠強大的動物幾乎都成了保護動物！而蚊子、蒼蠅、老鼠、蟑螂雖然很弱小，但是生生不息！
在魯迅先生定義的那個“魯鎮宇宙”中，強者也有生活的很好的，弱者也有生活的很好的，而孔乙己這種介于兩者之間的物種，即將被淘汰。
說強者，就是小說里提到的丁舉人，有錢有勢，把人打斷了腿還得寫伏辯才能放人，這種人至少在那個社會環境下活得很好！
而作者的主顧們（孔乙己除外）——那幫短衣衫的工人，也活得好好的，雖然一天到晚挺忙挺累，但是他們好歹還能在下班之后在類似于酒吧的小酒館中一碗黃酒，一碟茴香豆！他們生活得有些困苦，生活得很忙很累，但是他們是可以生存下去的！
孔乙己就不一樣了，他的目標是丁舉人，他的生存條件 是和短衣衫的工人差不多！
而現實中他一次次考不上科舉，為了考科舉他放棄了其他的生存本領，就像一種動物只以某種珍惜植物為食一樣，很容易因為食物短缺滅絕！

他的未來只有考上科舉一條路，而這條路在當時也是千軍萬馬過獨木橋！

孔乙己的結局是注定的，除非他能考中，否則坐吃山空，重活干不了，輕活不愿干，早晚會被淘汰的！

各種生活類App和現在的電視劇立大功了，成功消滅了“低收入”和“窮人”，虛構了一個人人年薪百萬的世界，讓不諳世事的學生接受不了現實。月薪3萬以下的最好不要看某書，免得做夢。

為什么說孔乙己文學是另一種喪文化呢？

前有躺平、擺爛、提前退休等等喪文化符號一一掠影而過，現在孔乙己文學似乎又火了起來。每個時期都有它自身的印記和表征，亦正如佛家所說的“相由心生”。孔乙己文學彰顯了一種理想被現實打敗的頹廢，是一種有毒的喪文化！

第一，如果說心靈雞湯喝多了會讓人變傻，那么這些喪文化吸收多了會讓人變窮。有學歷、有文化本來是好事情，怎么能讓暫時的失意落魄去成全“讀書無用論”的愚人哲學呢。人除了衣食住行、吃喝拉撒，還需要知識、科學、藝術等等許多的現代化高雅需求。認可孔乙己文學就是放棄尋找未來、放棄奮斗改變命運。不管做什么事情，放棄就是最大的失敗。放棄奮斗、放棄拼搏、放棄勤儉節約，肯定沒有美好的未來。

第二，喪文化最大的缺點就是否定人的價值，是一種愚昧的宿命論。人是最重要、最有爆發力的生產要素。土地是財富之母，人的勞動是土地之父。單憑富有的資源（比如土地），人的勞動（比如兢兢業業的高素質的勞動力隊伍）被喪文化打敗，縱有金山銀山也是坐吃山空。愛拼才會贏，不拼肯定贏不了，肯定富不了。雖然付出不一定有收獲，但是不付出肯定沒有收獲。孔乙己最大的問題是吝嗇于辛苦付出。以孔乙己對茴香豆“茴”字四種寫法的了解，它去做一個家庭教師的話，也不至于耽于偷竊、窮困潦倒于社會邊緣。對于前段時間，名牌大學畢業生為了生計去嘗試多種辛苦工作的精神值得敬佩，最起碼，她們沒有忘記發揮自己雙手的價值。那兩個樂觀的女孩，雖然家庭給不了助力，但憑借不服輸的精氣神，她們的未來一定會越來越好。關鍵是她們需要發揮出她們的長處。

第三，喪文化最大的頹敗就是妨礙個體去發展、發揮出自身最大的優點和長處。很長一段時間，我有一個思想誤區：善于取長補短的人才有更好的未來，三人行必有我師焉嘛！但是，有一天我突然頓悟了：比起取長補短，揚長避短才是真道理、真智慧。去觀察那些所謂比較成功的人士，他們之所以取得了成就，最大的關鍵是：他們發現了自身最大的優點和長處，并且讓長處變得更加堅不可摧、牢不可破。形成了自身核心競爭力。這就是他們成功的關鍵所在。隨波逐流、聽風就是雨的漂流者根本沒有機會發揮他們的長處。而且，取長補短所耗費的時間、金錢、精力遠遠大于揚長避短所帶來的效益。

對剛步入社會的大學生而言，特別是那些普通家庭出身的人來說，早日利用自身的長處才是立足社會的基石所在。千萬不要讓別人的想法、愿望影響了自己發展的正確的航道。那些有毒的各種喪文化更要加強注意，唯恐避之不及才是上上策。多找時間學習、多找機會磨練、多找機緣精進、多找德高望重、事業有成的前輩指點才是人間正道。

現象一：前不久圖書管理員成為畢業大學生求職熱門行業被沖上了熱搜，很多畢業大學生想方設法的想求得此職位，可是這一只有1800元加五險的收入卻成了很多求職畢業生的心中熱選，其中的問題是否值得我們深思。

現象二：公務員考試依然熱度不減，考試者絡繹不絕，甚至在不少大學快要畢業者看來其重要性甚至超過了所學的主要大學課程，最令人驚訝的是連居委會里的職位都成了香餑餑，這一現象是不是也值得我們深思。

現象三：這幾天又有一個熱門新聞讓人郁悶至極，也就是連現在的騎手外賣職業也要在不久的將來設置大專、本科、研究生的學歷門檻，其卷度之深已讓人驚訝萬分。這一新聞是不是也很讓人深思慨嘆。

造成這些問題現象的根源是什么？求職者的普遍訴求是什么？那些專家們有沒有想過孔乙己文學為何火了？因為實際的多數求職工作其實早已朝不保夕，工會和勞動仲裁機構的保障也非常有限，多數私營企業主們的加班文化和打法律擦邊球及較少工資回饋已經成了現如今我們這個社會的普遍現象，受氣不說，還要承受私營企業領導們的工作壓榨。那些福報文化在不斷壓榨年輕人勞動力的同時也在不斷降低自己的信譽，同時也積累了企業的負面現象和不信任感。

在更進一步的說明國內社會現在的問題是什么？私營企業老板的生意也是朝不保夕，因為他們更關心的是一天算一天的賬，并不是他們里面沒有想要發展更長遠打算者而是我們這個當下的社會沒有給予他們其中的有志者真正的重視和發展，與此同時高級藍領技術人才和科研人才的缺失也使得多數私企的發展更務實于當下而不會放眼于長遠，因為企業的發展說穿了是需要務實的高素質人才來夯實基礎的，國內的高校教育界這么多年的與實際脫軌的教育早已讓往屆求職畢業生與社會實際需求顯得格格不入，這些歷歷在目的前車之鑒對于當前的這些求職生難道不是一個警醒？

說實在的孔乙己文學的火不是因為麻木了或者無所謂了又或者是茍且一生了，因為這一現象的前提是當我們的社會有著太多努力付出很多得到的卻是反比例，當努力認真踏實細致反而成了被人嘲笑的反義詞的時候你會不會覺得放下執拗的認真學會思考如何更進一步的保障自己的利益，也許你不是在逃避，在茍且，而是真正的用適合自己也遵循社會實際的方式在保護自己利益前提下的進一步成長啷。

請那些給年輕人扣帽子的專家們老板們明白，當下的求職者成長了，因為他們沒有逃避而是用保護自己利益權利的前提方式來捍衛自己的訴求。

不都是這么熬過來的嗎？最多一年什么架子都沒了，生存難道還沒一個架子重要？

想做什么，不想做什么。一定要在自己讀小學的時候就清晰認識到。不然讀完書出來才想自己能干什么。悔已晚矣