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易之生生

易之生生

胡泳 2011年03月09日
六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”,這說明事物發(fā)展到最后必然有一個終結(jié),但此一終結(jié)卻又是另一新的開始

????人人盡知《周易》是一部“變化之書”,但它也是一部“生命之書”。《系辭》說“天地之大德曰生”,又說“生生之謂易”。“生”是《周易》的核心概念之一,天地以化生萬物為最偉大的德行。朱謙之先生在《周易哲學》一書中贊頌“生”之偉大,并指出:“生之真意義,就是變化。”

????朱謙之強調(diào)本體的“變”,但他的學說中更有意思的是,認定這個千變?nèi)f化的本體是“情”。“‘真情之流’就是這絕對無二的一動。”天地萬物的變化起于“情”之動:“因為天地萬物的本體——情——是永遠在那里變化,沒有間斷的,好像滔滔不絕的流水一般;所以我特別立一個表記,叫做‘真情之流’。”

????由于“生生之謂易”,故“命”由“易”生?!犊鬃蛹艺Z·執(zhí)轡》云:“子夏問于孔子曰:商聞易之生人及萬物鳥獸昆蟲,各有奇偶,氣分不同,而凡人莫知其情,唯達德者能原其本焉。”“原其本”者,知天命也?!墩f文》云:“情,人之陰氣有欲者,從心,青聲?!奔矗骸扒椤保侵溉说年帤猓渲刑N有欲望的東西,是從“心”派生而來,讀音為“青”。有生命則有情,故“易”即“陰陽天地之情”。

????把“情”視作《周易》的核心,并將其提升至“本體”的高度,在易學史上,確實不曾有過。這是寫作過《一個唯情論者的宇宙觀與人生觀》的朱謙之的“唯情哲學”決定的,他以此與各種理性主義思潮抗衡。方用指出,朱的思想經(jīng)過一個折出佛老而歸宗于儒的變化,即從以“無”論“情”到認“情”為“有”。朱謙之認為,佛老才以為本體是“無”,以“情”為“有”恰恰是正統(tǒng)儒家的觀點,“孔家沒有以‘無’言道的”。本體是“有”,所以“真情之流”是真實無妄的?!疤煜吕仔?,物與無妄,先王以茂對時育萬物”(《無妄·象傳》)??追f達《正義》:“天下雷行,震動萬物,物皆驚肅,無敢虛妄……茂,盛也。對,當也。言先王以此無妄盛事,當其無妄之時,育養(yǎng)萬物也?!薄盁o妄”即實,沒有虛妄,也就是儒家再三聲張的“誠”。朱謙之說:“易以萬物發(fā)育為真實無妄?!?/p>

????所以,“真情之流”就是宇宙的生命,萬物皆含情而生。不論你是否同意“情”之本體論,“生”本身是深具本體論含義的。郭沫若先生說:“故言‘ 有無’、‘始終’、‘一多’、‘同異’、‘心物’,而不言‘生’,則不明不備;言‘生’,則上述諸義足以兼賅。易不騁思于抽象之域、呈理論之游戲,獨揭‘生’為天地之大德,萬有之本原,實已擺脫一切文字名相之網(wǎng)羅,且直探宇宙之本體矣”(郭沫若:《中國古代社會研究》,第23頁)。

????《易》對“生”之本體的這種探索,是通過一系列概念展開的:陰陽交互的運動觀、變化、律動、日新、既濟和未濟等。《系辭上·第二章》曰:“剛?cè)嵯嗤贫兓!薄断缔o上·第五章》:“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣!顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與圣人同憂,盛德大業(yè)至矣哉!富有之謂大業(yè),日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數(shù)知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。”

????從律動上看,有消息——《彖》曰:“君子尚消息盈虛,天行也?!庇终f:“日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況于人乎?況于鬼神乎?”

????有往來——《系辭上·第十一章》:“是故闔戶謂之坤,辟戶謂之乾;一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通?!薄断缔o下·第五章》“《易》曰:‘憧憧往來,朋從爾思?!釉唬骸煜潞嗡己螒]?天下同歸而殊途,一致而百慮。天下何思何慮?日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信 也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也;窮神知化,德之盛也?!?/p>

????有反復和周期——《彖》:“復亨,剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎?”

????六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”,這說明事物發(fā)展到最后必然有一個終結(jié),但此一終結(jié)卻又是另一新的開始。朱謙之特別聲明,“情”之變是“向無限的方面生化,不是向圓的方面循環(huán)”,“是時間的綿延,而不是空間的方式,是進化而不是輪回”。他強調(diào)“變”的真義是“隨時變易”,一方面是行如流水,永無間斷;另一方面是時時創(chuàng)新,充滿創(chuàng)造。《周易》以“未濟”為終,又再三闡明“日新”之德,朱謙之認為,這些都證實了“情”之變的實質(zhì)是創(chuàng)新、進化,宇宙生命是創(chuàng)造不已、無限拓展的。

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????本文作者系北京大學副教授;聯(lián)系方式: [email protected]

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