傳承
今人只有對變化還是不變化都泰然處之，并習(xí)慣與其相順應(yīng)，才能做到如古人般內(nèi)心安定。 2015-07-10
在莊子看來，“游”的最高境界是順著萬物的自然狀態(tài)，讓心神自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵養(yǎng)內(nèi)在自我，達(dá)到對于大空間的追。 2015-06-09
“天圓地方”的觀念在中國古代深入文化和心理領(lǐng)域。 2015-05-15
人只有時(shí)刻保持內(nèi)心的清明，除去固執(zhí)己見的認(rèn)知心，才能有正確、精到的認(rèn)識(shí)與判斷能力。 2015-04-10
這句話被認(rèn)為出自老子。但樓宇烈曾指出：《老子道德經(jīng)》一書在其流傳過程中形成了極其復(fù)雜的版本問題。有證據(jù)表明，《道德經(jīng)》的這句名言本身就是“大偽”，極可能是后人擅自添加的。 2015-02-11
中國古代人的天下觀體現(xiàn)了一種以中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治體系。 2015-01-12
莊子真正贊揚(yáng)的只有“智慧”，那是自心的體悟，自性的明見。 2014-12-10
老子并不反對“知者”或“智者”，但對易滋生奸偽、工于算計(jì)之“智”，則持反對態(tài)度 2014-11-26
利害是互相召喚、相對存在的，所以一定要在得失之間權(quán)衡輕重 2014-10-29
莊子的無用之用，是超越世俗的價(jià)值，而顯發(fā)生命本身的大用，而以無用為用，是比以有用為用更健康的人生 2014-10-10
貪欲與智巧都足以擾亂心靈，揚(yáng)棄它們，才能使心靈從糾結(jié)桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。 2014-09-26
荀子極可能假借其虛設(shè)的孔子殺少正卯的“故事”來表述他所強(qiáng)調(diào)的名對于治理社會(huì)的作用 2014-09-12
當(dāng)“文”與“質(zhì)”不能兼容時(shí)，儒家提倡“由質(zhì)救文”，它并非是要求回到生活的原始狀態(tài)，而是要從“尊尊”的單面強(qiáng)調(diào)，回到“親親”、“賢賢”的日常狀態(tài)之中。 2014-08-29
在孔子看來，為了實(shí)現(xiàn)道義的原則，可以靈活運(yùn)用某些具體的方法，既不降志辱身以求進(jìn)取，也不隱居避世脫離塵俗，可以與不可以都不絕對化。 2014-08-11
莊子眼中的“化”，是一種天和人的關(guān)系融合為一，物我對立的關(guān)系被取消，主體與客體渾化為一的境界。 2014-07-11
儒家認(rèn)為，性與情相互依存，沒有性，就無所謂情；沒有情，性就歸于虛無。 2014-06-11
認(rèn)為程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)天理與人欲截然對立是存在偏頗的。 2014-06-10
老子認(rèn)為，德，即是性之義，德就是指本性而已，所以德論就是性論，就是物性論和人性論。 2014-05-13
孔子針對“氣”所提出的“三戒”思想，展示了他對于人生發(fā)展階段的一個(gè)基本概括。 2014-04-23
“氣”字在現(xiàn)代中國人的日常用語中非常普遍，因?yàn)樗侵袊軐W(xué)的基本概念之一，各個(gè)學(xué)派對其有著不同的闡述。 2014-04-09