《財富》（中文版）-- 周公，姓姬，名旦，周文王第四子，武王之弟，因采邑在周（今陜西岐山縣東北），故稱周公。曾經幫助武王滅商，武王死后因成王年幼一度攝政。他是西周時期杰出的政治家，也是歷史上第一位提出系統的政治法律學說的思想家，其思想和言論多見于《尚書》。

周公繼承了商人崇拜“上帝”的天命神權觀，認為“天”是有意志、有感情、能夠賞善罰惡的人格神，也是對任何人都一視同仁的“公正”之神?！盎侍鞜o親，惟德是輔?！保ā渡袝げ讨僦罚┰谠S多文誥中，周公不斷地向殷遺民、周貴族和方國的首領們告誡說：夏、商王朝的滅亡是由于夏商統治者無德而違背了“天命”，故天降命于成湯“刑殄有夏”，降命于文王“殪戎殷”。（刑殄，征討消滅。殪，殺也；戎，大也。按毛奇齡說，“殪戎殷”就是伐大商。）夏商皆亡，周乃小國，卻能后起，這給周人以無比強烈的震撼，迫使他們不得不正視并且解釋統治興替的問題?！拔也豢刹槐O于有夏，亦不可不監于有殷?！薄耙箬b”一詞就是從這種反思而生的。

周公論證說，周王朝的興起是“受天明命”，一切皆出于“上帝”的安排?！瓣惶煊谐擅笫苤！币馑际顷惶斓某擅奈鋬赏跏苤?。為了解決政權合法性的問題，周公提出了“以德配天”的觀念，強調商人失德，所以天命轉降于周，因此務必為政以德，明德慎罰。若天子不敬德謹行，就有負昊天上帝的期望，不可能繼續管治人民，也就喪失了“祈天永命”的機會。

而天的意旨是通過人民的意向表現出來的?！疤炻斆?，自我民聰明；天明畏，自我民明威?！薄渡袝び輹じ尢罩儭罚┥咸鞂τ谌碎g的明察，是依從眾民的視聽；上天賞罰的分明，也是來自于眾民的意向。在這里，所謂“天意”即是“民意”的顯現，君王之治道，應以民意為依歸。《尚書·泰誓》的那句名言“天視自我民視，天聽自我民聽”，對此說得再清楚不過了。

周公的“以德配天”，一方面為革商之命作辯護，另一方面又作為統治的手段。銅器銘文中，常見周人對“德”的重視，以德規范各個階級的權利、義務，并且維系宗法倫常關系?！对娊洝ご笱拧ひm民》：“天生襪民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！币m民即眾民。物，事也，則，指行事的道理。彝，常也。懿，美善也。上天生養萬民，事物各有法則。眾人秉有常性，喜愛美好品德。自從“以德配天”觀在天命中引入了“德”之后，有周盡管仍注重天意，但其著眼點實際已經不在天命，而在人事了。

商人事事皆需求神問卜，而在周公看來，如果無德，哪怕上帝和列祖列宗也沒法保佑君王。為此，君王需要時刻接受上帝（“天”）的監督，看其是否有失德的行為表現。《詩經·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。”莫，通“瘼”。疾苦，病。意思是上帝威明地監察天下，掌控四方，保佑人民的安定。天意要保民，“求民之莫”就需要愛民。敬天保民成為了古代中國重要的政治思想。

周人以敬天為本，“推天道以明人事”、“法天即所以事天也”。民意既然成為天意的代表，統治者就不得不重視民意所向。表現在具體的施政上，統治就要“以民為本”?！渡袝けP庚中》提到：“古我前后，罔不惟民之承；保后胥肌，鮮以不浮于天時?！边@是說先世賢君，無不以保護民眾安居為惟一宗旨；而民亦安君之政，與君同心以御憂侮。君民一心，皆行天時。后世綿延不絕的民本思想，周初已經形成。

周人以禮治國，而禮之設即法天而來，“禮以順天，天之道也”《左傳·文公十五年》）。《中庸第十九章》言：“明乎郊社之禮，懌嘗之義，治國其如示諸掌乎”，這是說通禮就能夠治國。自黃帝以來，中國的天子，總要在冬至的時候，在南郊舉行祀天的儀式，稱之為“郊”；夏至的時候，在北郊舉行祭地的儀式，稱之為“社”?！吨杏埂氛摰酱藭r說：“郊社之禮，所以事上帝也。”《禮記》：“天垂象，圣人則之。郊祭，天之道也。”上天有好生之德，同時有創生之力，所以祭天與治道相通。

《禮記·仲尼燕居》云：“禮也者，理也?！薄抖Y記·樂記》云：“禮也者，理之不可易者也。”又云：“禮者，天地之序也?！庇纱丝梢姡Y和條理秩序息息相關，儒家崇尚禮樂教化，即欲藉此維系社會秩序。禮的作用是保障上下定位，尊卑有序?！岸Y儀三百，威儀三千”，各種場合各具其禮，如此繁文縟節的安排，必須有制度來確保其井然有序。既如此，在祭拜天地和祖先的大禮上，倘各項禮儀均能有條不紊地進行，推之于治國，則何難之有？

孔子特別強調禮的重要，所謂“治國而無禮，譬猶瞽之無相”、“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也”（《禮記·仲尼燕居》）。需要考慮到孔子生活的春秋中葉，社會結構處于急遽變化之中，因而他對于禮壞樂崩的現象，有著諸多的批評與感慨?！墩撜Z·八佾篇》載季孫氏于家廟之庭作八佾之舞，孔子氣憤地說：“是可忍也，孰不可忍也？”而魯大夫孟孫、叔孫、季孫三家，竟歌天子徹供時所用之《雍》詩?？鬃釉唬骸啊嗑S辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”對三家的僭越禮制痛心疾首。

終其一生，孔子堅決維護周禮，章學誠曾言：“人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。”周公對夏商覆亡的歷史經驗總結，對“成康之治”以及西周的繁榮有著深遠的影響，所以孔子總想回到周公的年代：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語·八佾》）（財富中文網）