《財富》（中文版）-- 當圓明園起初被康熙賜給皇四子胤嫘作為府邸私園時，以自然景觀為主，具有文人隱士園的風格。在雍正登基之后大規模擴建，“建設軒墀，分列朝署，俾侍直諸臣有視事之所”，才出現了前朝后寢的空間配置，成為兼具聽政中樞功能的園林。乾隆進一步擴建之后，百余年間，清帝在圓明園的居住時間多于在京城內的皇宮紫禁城。這大約是由于受到滿族游獵文化的影響，滿人喜林莽、長騎射，愛涼爽、惡溽暑，所以皇帝厭久居宮城，而寧愿在宮外尋找風景優美之處居住。

圓明園既是朝政場所，也是帝王日常起居、游憩、飲宴之處，具有雙重功能，可以由此觀察文人雅士的趣味與帝王趣味的奇妙混合。

作為宮廷的圓明園，必須體現出帝王的統治理念。例如，正大光明殿坐落在二宮門（即長春園大宮門，是皇帝出入的專用門）內的正中央位置，其名意謂偉大統治者胸襟開闊、言行正派。這部分的建筑完全依照紫禁城里的主殿太和殿復制而成。殿內有雍正帝手書楹聯“心天之心而宵衣旰食；樂民之樂以和性怡情”。東壁懸御書《周書·無逸》，引周公戒成王之典，警惕帝王勿耽于享樂；西壁懸《豳風圖》，取《詩經》之意，促為政者關心民間疾苦。

作為勸誡之物，《無逸》與《豳風》都是精心選取的。乾隆帝為圓明園九州清晏之清暉閣御題楹聯云：“稽古重圖書，義存無逸三宗訓；勤民咨稼穡，事著豳風七月篇。”“三宗”指商代祖乙（享國75年）、武丁（享國59年）、祖甲（享國33年）三位國君，《無逸》篇講這三位國君惠于庶民，故在位時間長。“豳風七月篇”典出《詩經·豳風·七月》，描寫西周時代奴隸終歲勞作，保證了貴族們的奢華生活，而他們自己卻陷于饑寒交迫的困境。乾隆帝這幅楹聯的寓意十分明確：要想江山坐得穩、坐得長，就要關注民間疾苦，跳出享樂的陷阱。

正大光明東有勤政殿，雍正為之御書匾額二塊，曰：“勤政親賢”、“為君難”，含義深邃。為君與為臣孰難？乾隆帝解釋：“為君難，為臣不易。”創業與守成孰難？乾隆帝也有解釋：“創撥亂之業其功既難，守已成之基其道不易。”將為君與為臣、守成與創業之兩難算都說全了。在勤政殿，乾隆御書楹聯兩幅：“至治凜惟艱，修和九敘；大猷懷用葽，董正六官。”“懋勤特喜書無逸，攬勝還思賦有卷。”

第一幅楹聯中，至治，即最完美的國政。凜，嚴肅、敬畏之意。九敘，即次第；修和，即謀求和諧。上聯的意思是：對至治的艱巨性要有清醒的認識和敬畏的態度；應該按照規定的等級次第和功勞大小予以授官和獎勵，以謀求政治和諧。“大猷”，意思是“大道”或重要的決策、規劃、謀略等。《書·周官》：“若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。”葽：治理。“董正六官”是指監察糾正六卿之官。下聯的意思是：要實現用“大猷”來治理，同時對中樞高官有一整套監察糾正的制度，確保國家的權柄始終掌握在可靠的、有作為的官吏手中。

第二幅對聯再次提到了“無逸”。周公還政給周成王，但是怕成王在掌權之后貪圖享樂、荒廢政務。于是，專門作了一番告誡，要他“知稼穡之艱難”，解民眾之疾苦，同時要“懋勤”不輟。據史家研究，大清帝王，尤其是康、雍、乾三代，的確勤于政事，并無怠政。他們在中南海設有勤政殿，承德避暑山莊設有勤政殿，靜宜園（今香山公園）設有勤政殿，圓明園也設有勤政殿，作為皇帝聽政和處理日常政務之所。

這些山水泉石的游樂去處，因何標榜“勤政”二字？在勤政殿內，還要用各種文字表達形式，或匾額，或對聯，或長篇大論的巨幅題記，引經據典來論述“勤政”的特性？其淵源要遠追孔夫子。

雍正在《御制圓明園記》當中寫道：“晝接臣僚，霄批章奏，校文于墀，觀射于圃，燕閑齋肅，動作有恒，則法皇考之勤勞也。”他提到要努力效法自己的父親，也就是“圣祖仁皇帝”，后者于1677年明確宣布清廷要將治統與道統合一，以儒學為治國之本。孔子說過：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”而為政以德的最基本要求就是親民愛民。親民愛民要通過勤政來實現，雍正在位期間，自詡“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。常“自朝至暮，一日萬機”，而且終年不息。

其次，要“貴德而尊士”，這樣才能夠令“賢者在位，能者在職”（《孟子·公孫丑上》）。《御制圓明園記》：“春秋佳日，景物芳鮮，禽奏和聲，花凝湛露，偶召諸王大臣，從容游賞，濟以舟楫，餉以果蔬，一體宣情，抒寫暢洽，仰觀俯察，游泳適宜，萬象畢呈，心神怡曠，此則法皇考之親賢禮下，對時育物也。”這是說，皇帝要親賢任能，努力對時育萬物。既然天按照四時生育萬物，那么雍正自己也要效仿先帝，按時去成育萬物。

再次則是修身。雍正進一步說：“嘗稽古籍之言，體認圓明之德。夫圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也。若舉斯義以銘戶牖，以勖身心，虔體天意，永懷圣誨，含煦品匯，長養元和，不求自安而期萬古之寧謐，不圖自逸而冀百族之恬熙。”這里講到康熙賜名“圓明”的含義。《御制圓明園記》說：“園既成，仰荷慈恩，錫以園額曰‘圓明’。”康熙皇帝賜名“圓明園”的時候，胤嫘還是一位皇子，并非儲君，所以可以把這一賜名視為康熙對胤嫘人品的期望。當然，隨著雍正繼位，也可以說此二字構成了賢君明主的理想標準，即品德圓滿、行事光明，恪守儒家中庸之道。（財富中文網）

本文作者系北京大學教授，

聯系方式﹕ [email protected]