?《財富》（中文版）-- 回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣！”曰：“可矣，猶未也?！彼諒?fù)見，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復(fù)見，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！敝倌嵩唬骸巴瑒t無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而后也?！?/p>

????顏回向孔子說：“我有進(jìn)步了，我忘去禮樂了！”孔子答：“很好，但還不夠?！边^兩天顏回再見孔子：“老師，我又進(jìn)步了！我忘掉仁義了！”孔子依然是那句話：“很好，但還不夠?！鳖伝夭辉瓴火H，三次來見：“老師，我又進(jìn)步了。我坐忘，當(dāng)下忘我了?！笨鬃芋@訝地問：“什么叫坐忘呢？”顏回：“擺脫肢體，除去耳目的聰明，離開形骸，忘卻心智，同化于萬物相通的境界，這樣就叫坐忘?！笨鬃樱骸澳芡?，就沒有什么偏私；能化，就不會執(zhí)滯常理。你果真是個賢者?。∽屛乙瞾硐蚰銓W(xué)習(xí)吧！”

????這段對話來自于《莊子·大宗師》。它點出“坐忘”即是“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”。墮肢體，即是離形；黜聰明，即是去智，兩道功夫做到了，即能達(dá)到“無己”的境界。

????陳鼓應(yīng)先生闡釋說：所謂“離形”，并不是拋棄形體，而是意指消解由生理所激起的貪欲；所謂“去智”，去掉的是由心智作用所產(chǎn)生的偽詐。貪欲與智巧都足以擾亂心靈，揚棄它們，才能使心靈從糾結(jié)桎梏中解放出來，而臻至大通的境界（《老莊新論》）?！巴诖笸ā敝阜畔乱磺校蕸]有分別、煩擾,“獨與天地精神往來”（《莊子·天下》）。

????莊子的內(nèi)省功夫論中，除了“坐忘”，還有“心齋”。“心齋”見《莊子·人間世》，還是孔子和顏回之間的對話：

????回曰：“敢問心齋?！敝倌嵩唬骸叭粢恢荆瑹o聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！鳖伝卦唬骸盎刂词嫉檬梗瑢嵱谢匾玻坏檬怪玻词加谢匾玻芍^虛乎？”夫子曰：“盡矣！吾語若：若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。”

????什么是心的齋戒呢？孔子答顏回說：“你心志專一，不要用耳朵去聽，而要用心去聽；不要用心去聽，而要用氣去聽。耳朵只能聽見聲音，心只能感應(yīng)現(xiàn)象。而氣，是空虛而準(zhǔn)備回應(yīng)萬物的。只有在空虛狀態(tài)中，才能與道相合?？仗摖顟B(tài)，就是心的齋戒?！鳖伝兀骸拔覜]有受教這個道理之前，肯定自己真的存在；受教道理之后，發(fā)現(xiàn)自己未曾存在。這樣可以說是空虛狀態(tài)嗎？”孔子：“非常透徹。我告訴你：可以進(jìn)入世間的樊籠游觀，不再為虛名所動；意見能被采納，你就發(fā)言；意見不被接納，你就緘默。既不固閉也不暴躁，一顆心寄托在‘不得已’上，如此則庶幾可行了?！?/p>

????這里，“唯道集虛”的“集”，除了聚集還有合的意思，猶翕字。翕，本義是閉合，收攏，可表示合。虛，陳鼓應(yīng)先生釋為空明的心境，不是指全然無所用于心，否則前面就不必說“一志”了。無門無毒，陳鼓應(yīng)先生在《莊子今注今譯》中作如下歸納：“楊柳橋說：‘按：《白虎通·五祀篇》：‘門，以閉藏自固也?！稄V雅》：‘門，守也。’王逸《楚辭注》：‘毒，恚。’韋昭《國語》注：‘毒，猶暴也?！療o門、無毒，猶言勿固閉、勿暴怒也。’（《莊子譯詁》）按各說以楊說為優(yōu)。”“一宅”的意思是心安于至一之道，全無雜念。釋德清說：“一宅者，謂安心于一，了無二念?！痹⒂诓坏靡?，指應(yīng)事寄托于“不得已”，即非依我所期望的來行。釋德清說：“寓意于不得而應(yīng)之，切不可有心強為?！?/p>

????孔子以“聽之以耳”、“聽之以心”、“聽之以氣”來說明應(yīng)世的三種境界，氣在此表現(xiàn)了虛性，也表現(xiàn)了物我無隔。以氣聽就是像庖丁解牛一樣，以神遇而不以目視。人精神專一，則不知有己。莊子本沒有否定“心”，只是否定“有心”，即心之自以為有知。心齋即虛，道家非常強調(diào)虛靜，但是正如陳鼓應(yīng)先生所說，莊子更強調(diào)的是“虛”（《莊子》內(nèi)七篇中未出現(xiàn)“靜”字），他以“虛”來形容心靈的涵容性。

????“心齋”的境界是虛以待物，“坐忘”的境界是同于大通，即是以之達(dá)到“吾喪我”（《莊子·齊物論》）、“無欲觀妙”（《老子》第一章）的功夫境界。所以坐忘及心齋的效果，像《齊物論》中所提到的南郭子綦那般“形如槁木，心如死灰”。這也就是《德充符》所說的：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心于德之和，物見其所一而不見其所喪?！钡竭@境界，一片虛空，無物我，無彼此，自然也無是非利害了。（財富中文網(wǎng)）