????廖名春在《周易經傳十五講》中說：“《彖傳》等說《易》，多以‘時’解。如‘剛當位而應，與時行也’，‘損益盈虛，與時偕行’，‘凡益之道，與時偕行’，‘天地盈虛，與時消息’，‘過以利貞，與時行也’，‘大亨貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉’，‘時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明’等等。所以，‘時’應是《周易》的基本精神。”

????此說甚確。周易的隨卦，更是把“隨”與“時”兩個字聯系在一起，并說“其義大矣哉”。“時”是天道、自然的軌跡，隨時就是隨著天道之法則、自然之推移而行動，因此“隨時”是一種純樸而自然無為的境界。

????《象》傳說：“澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。”震取雷象，兌取澤象，故曰澤中有雷。雷震于澤中，澤隨雷震而動，為隨之象。君子觀察雷震于澤中，悟知“凡事隨時”之道理，故生活起居順其自然。“向晦入宴息”就是一到晚上（向晦）就進入休息狀態（入宴息），也就是日出而作、日落而息的意思。到什么時候做什么事情，就是隨時。

????《序卦》說“豫必有隨，故受之以隨”。卦序上隨卦是繼謙豫二卦而來，謙卦是告戒大有之君子要省身修養，卑以自牧，而君子順動能謙，為物所說，是故下接豫（喜樂）。人既說豫，自然隨之。韓康伯云：“順以動之，眾人所隨。”

????隨，震下兌上，下卦為陽為動，上卦為陰為說，此動而彼說，有從的關系。朱熹和查慎行都說隨是從的意思，但是，是己從物還是物從己，不是沒有爭論的。程頤以為隨的含義包括物從己和己從物兩個方面；清代李光地《周易折中》則認為隨卦的卦義主要在以己隨物，物來隨己不過是以己隨物的反應。他說：“然則卦義所主，在以己隨人；至于物來隨己，則其效也，非卦名之本義也。”也就是說，物隨己與否是由己是否隨物決定的。

????隨卦象征能屈己從人。從卦畫來看，陽卦在陰卦之下，剛爻在陰爻之下，六十四卦中這兩種情況具備的，唯有此卦。陽下于陰，剛下于柔，有以貴下賤、以多問寡之意，“能如是，物之所說隨也”（程頤）。

????這一卦，主要闡釋怎樣使人追隨的原則；同時，也是舍棄己見，隨和眾人。然而，隨不是無原則的，當隨的隨，不當隨的不隨，一切以貞正為前提。初九爻辭有言：“初九，官有渝，貞吉；出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。”初九是下卦的主體，凡是一陽二陰的卦，以陽為主體。初九是成卦之主，主謂之官。初九作為卦主之陽爻，陰爻應該來追隨它，然而初九處在隨之時，不可以主自居，而應知變從權，這就是“官有渝”。“貞吉”、“官有渝”必須變而不失其正，方可得吉。“出門”是一種比喻，用以表明交的對象不是私昵，能夠做到交必得正，交正則無失，無失則有功。（金景芳、呂紹綱《周易全解》）

????程頤解釋說：“常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非，故妻孥之言，雖失而多從；所憎之言，雖善為惡也。茍以親愛而隨之，則是私情所與，豈合正理？故出門而交則有功也。出門謂非私昵，交不以私，故其隨當而有功。”謹守正道，而無所偏執，則是不以私情而與人交往，故必能獲得所當隨之人。

????“六二，系小子，失丈夫。”初九以剛隨人，叫做隨；六二以柔隨人，叫做系。小子指六三，丈夫指初九。從事理上看，一個人處隨之時，既隨君子又隨小人是不可能的。即使一時似乎可以那樣做，歸根結蒂還是隨小人則失卻君子。“凡隨之事，正邪善惡是非不能兩從。從邪則失正，從惡則失善，從非則失是。”（同上書）象曰：“系小子，弗兼與也。”因小失大，顧此失彼，首鼠兩端，是常見人事現象。

????六三進一步說，“系丈夫，失小子，隨有求，得，利居貞。”實際六二爻和六三爻是講究隨哪一個的問題，六二爻跟隨了一個小人，而六三爻跟隨了一個君子，隨不同的人會有不同的結果。六三系九四，則必與六二疏遠，以陰隨陽，極易投契，有求必得。但是，不要借隨的機會求所不當求，得所不當得。在六三來說，重要的是“利居貞”，守正而弗求。如程頤所說：“固不可非理枉道以隨于上，若小人邪讒趨利之為也，故云‘利居貞’。自處于正，則所謂有求而得者，乃正事君子之隨也。”

????六三系了上邊的九四，舍了下邊的六二；這和六二系了六三，失了初九相同。“象曰：系丈夫，志舍下也。”和六二不同的是，六三講求專一。

????“九四，隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。”九四陽爻剛毅，接近尊位的九五，又“隨有獲”，得天下之心隨于己。但九五之下，近君之位，如威望超過人君，十分兇險。不過，心存誠信，不離正道，奉行明哲保身的道理（“以明”，程頤解作“以明哲處之”），就不會有災禍了。

????“九五，孚于嘉，吉。”九五陽剛中正，高居尊位，卻能唯善是從（“孚于嘉”就是從于善），故獲吉祥。

????“上六，拘系之，乃從維之。王用亨于西山。”程頤曰：“上六以柔順而居隨之極，極乎隨者也。其隨之極，如拘持縻系之，又后而維系之，其固結如此也，昔者大王用此道亨盛王業于西山。西山，岐山也，周之王興業于此。……蓋其人心之隨，固結如此，故能亨盛其王業也。”

????總的來看，本來應當是柔在剛下，而隨卦則是剛處柔下。剛而能下柔，則無所不能隨。