????“肉食者鄙”出自《左傳·莊公十年》。春秋時期，強大的齊國國君齊襄王死后，他的二位公子（小白、糾）爭王位，而弱小的魯國因為送出走的公子糾回國，而受到已登上王位的公子小白（齊桓公）之猜忌，小白出兵伐魯。

????魯國危在旦夕。此時，曹劌求見魯莊公獻退齊師之策。曹劌的親朋好友（“鄉人”）勸他不要去，說了這樣一句話：“肉食者謀之，又何間焉？”意思是說這樣的國家大事，朝廷中有許多有權有勢的達官貴人都在那里出謀劃策，你何必去摻和呢？ 曹劌給出了一句著名的回答：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。

????其后的事情就是歷史了：“春，王正月，公敗齊師于長勺。”魯齊之間的“長勺之戰”成為中國戰爭史上以少勝多、以弱勝強的戰例。

????肉食者，簡單地講，就是吃肉的人，引伸為有權位的人；鄙：鄙陋。這個成語意指身居高位、俸祿豐厚的人實際上是眼光短淺一族。清代學者李漁在他的《閑情偶記·飲饌部》里這樣解釋：因為那些當權者油膩吃太多了，在體內“結而為脂，蔽障胸臆，猶之茅塞其心，使之不復有竅也”。故而，“肉食者鄙，非鄙其食肉，鄙其不善謀也”。

????一個“鄙”字，顯示曹劌顯然不信任“肉食者”，他們的鄙陋引來曹劌的鄙視。換言之，他就差對魯國國君開口大罵了：國事所依靠的那些達官貴人不過是些飽食終日、無所用心的酒囊飯袋之徒，他們哪里會有御敵保國的辦法。即使他們有些急智，那也不過是臨渴掘井罷了，救得了一時，救不了一世。

????肉食者何以“鄙”？可能首要的原因是他們有太多的既得利益不能舍棄，從私心算計，以個人畫圈，當然就不能為國家、為大眾“遠謀”了。也可能是因為他們高高在上，對實情隔膜，對民眾冷漠，所出之招必為昏招，所行之事必為濫事。結論很簡單：朝廷中享受榮華富貴的人，在國難當頭的時候是靠不住的！

????在中國漫長的歷史上，絕不缺少“肉食者鄙”的例子。可以一起來讀一些古詩，如杜牧《臺城曲》：“整整復斜斜，隋旗簇晚沙。城外韓擒虎，樓頭張麗華。”歷史上最著名的亡國之音，可能就是陳后主的玉樹后庭花。這是隋朝的事。

????到了北宋末年，內憂外患重重，君臣猶自升平，最終兩帝被俘，“靖康之恥”難雪。宋人劉子有《汴京紀事》二十首諷之，著名的一首云：“空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未銷。夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋”，說的就是蔡京、王黼等前朝權貴成國家大事不足、敗國家大事有余的舊聞。

????后來趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。然而他并未接受北宋亡國的慘痛教訓，只求茍且偏安，根本就不想收復失地，還迫害將領岳飛等人。內政腐敗無能，外交屈膝投降，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。詩人林升憤而在臨安城一家旅店墻壁上寫下一首《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”詩中“熏”、“醉”兩字惟妙惟肖地刻劃了肉食者的精神狀態。

????朝代相襲，肉食者之鄙卻恒常，致使“后人而復哀后人也”。曹劌自己也不會想到，就是他這樣一句針砭時弊的牢騷話，卻會流傳后世，成為經典。直到近代，嚴復還在《救亡決論》中說：“彼唯有見于近而無見于遠，有察于寡而無察于多，肉食者鄙，端推此輩。”

????說到肉食者鄙，就會讓人想起蘇軾的《艾子雜說》。幽默的蘇軾堪稱古代的“段子”大王。這個段子是這樣說的：

????艾子之鄰，皆齊之鄙人也。聞一人相謂曰：“吾與齊之公卿，皆人而稟三才之靈者，何彼有智，而我無智？”一曰：“彼日食肉，所以有智；我平日食粗糲，故少智也。”其問者曰：“吾適有糶粟錢數千，姑與汝日食肉試之。”數日，復又聞彼二人相謂曰：“吾自食肉后，心識羽達。觸事有智，不徒有智，又能窮理。”其一曰：“吾觀人腳面，前出甚便，若后出豈不為繼來者所踐？”其一曰：“吾亦見人鼻竅，向下甚利，若向上，豈不為天雨注之乎？”二人相稱其智。艾子嘆曰：“肉食者其智若此。”

????順便說，《艾子雜說》有人疑系假托東坡之名而作，但不論是誰所作，其出于宋人的手筆無疑。從上面所引的詩歌可以看到，北宋與南宋的肉食者并不在少數，就憑著懂得腳面向前、鼻孔向下的一點智慧，治理政事，結果越弄越糟，以至不可收拾。

????從蘇軾的段子中，我們還可以讀到：肉食者固不聰明，吃素者認為自己食肉以后就會聰明，則更是愚蠢。以后遇到肉食者，以及竭力想成為肉食者的吃素人，不妨像艾子一樣嘆一句：“唉，這就是吃肉人的智慧呀！”