????東方出版社2006年10月出版余同元《崇禎十七年》一書，該書有個副題，叫做“1644年家國興亡止觀錄”。這一年是農(nóng)歷甲申年，史書稱這一年明朝滅亡為“甲申之變”。明崇禎十七年，也是清朝順治元年，大順朝永昌元年，大西朝大順元年。這一年，中國大地上有四個王朝的年號同時出現(xiàn)，清王朝、南明、李自成、張獻忠四股力量在生死搏斗。作者選擇這一年來講史，而且貫以“止觀錄”的稱呼，顯然別有深意。

????“止觀”是佛教用語，“止”是止息一切妄念，“觀”是觀察一切真理。“止”屬于定，“觀”屬于慧，“止觀”就是指定慧雙修。佛教有三學，謂之戒、定、慧。綜合佛教的修學綱領，其實不外乎勤修“戒定慧”三學，息滅貪嗔癡三毒，凈化身口意三業(yè)，由此岸世界達彼岸凈土。“戒”是三學的基礎，是初學修持者的入手法門，其作用在于純潔身心，莊嚴操守，防范過失。“定”是調(diào)整思慮、專注于一境的手段，進入禪定狀態(tài)，即可生起智慧。三學是一個整體，缺一不可，其中“慧”是根本，“戒”、“定”是方便（靈活做法）。三學互相依賴，心依止于戒才能定，依止于定才能慧。由于戒是最基本的條件，學佛者必須遵行，所以止觀修行法只討論定慧問題，實際是包含著戒的。

????定慧二學在佛法上往往相應不離。《北本大般涅簄經(jīng)》說：“惟有定慧等持，才能得無相涅簄。”在修習的方便上，佛教常以“止觀”來代替“定慧”，因而有“止觀雙修”、“定慧等持”的說法。

????止，梵語為奢摩他（samatha），意為停止或抑制為外境的生起、轉變所引發(fā)的心之散亂、動搖，形成明鏡寂水般的意識狀態(tài)；觀（vipassan，毗婆舍那），指在寂靜的心境中對現(xiàn)象作如實的觀察和自在的對應，獲得佛教特定的智慧。由此，止觀又作寂照、明靜。宋釋元照序《修習止觀坐禪法要》云：“曰止觀，曰定慧，曰寂照，曰明靜，皆同出而異名也。若夫究萬法之源底，考諸佛之修證，莫若止觀。”

????為何要修止觀？《北本大般涅簄經(jīng)》卷三十說：“為三事故，修奢摩他。何等為三？一者不放逸故，二者莊嚴大智故，三者得自在故。復次，為三事故，修毗婆舍那。何等為三？一者為觀生死惡果報故，二者為欲增長善根故，三者為破一切諸煩惱故。”中國禪把禪解釋成為“定慧之通稱”（《壇經(jīng)》），從定慧統(tǒng)一的角度理解禪，修習禪。天臺宗講求止觀并重，智螵在解釋其原因時說：“故經(jīng)云：若偏修禪定福德，不學智能，名之曰愚。偏學知慧，不修禪定福德，名之曰狂”（《修習止觀坐禪法要》）。

????《成實論》卷十五進一步解釋：“止名定，觀名慧。一切善法從修生者，此二者皆攝，及在散心聞思等慧，亦此中攝，以此二事能辦道法。所以者何？止能遮結，觀能斷滅。”這段話何意呢？《優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷第三·凈戒品第十五》說，“眾生善法，有三種生：一從聞生，二從思生，三從修生。”聞、思、修，為修學佛法的三大次第。其中，依于散心為聞思，依于定心為修。止觀是聞思修都不可缺少的，修了止觀，得以成辦道法。“止能遮結，觀能斷滅”，“結”有系縛的意思，謂眾生被煩惱所系縛。這是說，止能遮煩惱，觀能見空果。

????《成實論》卷十五還以一系列妙喻指認止和觀的關系：“止如捉草，觀如鐮刈；止如掃地，觀如除糞；止如揩垢，觀如水洗；止如水浸，觀如火熟”；“止如金，觀如造器；止如平地，觀如下種；止如明鏡止水，觀如影現(xiàn)萬象……”星云法師在《學佛的次第》中解釋說，止觀二者雖然并舉為一詞，相對來說，止偏向消極的遮防，觀則傾向積極的建設，必須二者并修，才能達到定慧一如，斷惑證真的效果。

????止如明鏡止水，觀如明鏡止水影現(xiàn)萬象，止與觀，實一體而不二，故稱“止觀不二”。在《修習止觀坐禪法要》中，智螵指出：“當知此之二法，如車之二輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。”

????星云闡釋說，以上是就修證的效果而言，就修學的次第來說，如果修止無功，修觀也不會成就。因此，經(jīng)論中說到止觀、定慧，總是止與定在前，觀與慧在后。《北本大般涅簄經(jīng)》卷三十一說：“如拔堅木，先以手動，后則易出，菩薩定慧亦復如是，先以定動，后以智拔。”一語道破止觀或定慧之間的關系。

????明人楊慎《升庵詩話》卷一《止觀之義》條云：“杜詩‘白首重聞止觀經(jīng)’。佛經(jīng)云：‘止能舍樂，觀能離苦。’又云：‘止能修心，能斷貪愛；觀能修慧，能斷無明。’止如定而后能靜，觀則慮而后能得也。”楊慎的這一段議論，其中引杜詩“白首重聞止觀經(jīng)”，字句不確。杜甫《別李秘書始興寺所居》詩后四句：“重聞西方止觀經(jīng)，老身古寺風泠泠。妻兒待我且歸去，他日杖藜來細聽”（《全唐詩》卷222）。杜甫這里言“重聞”，顯然是多次聞思止觀思想，他的詩，人稱“詩史”。由此可知，修止入禪可以減少煩惱，修觀得慧可以超出輪回。我們可以以止觀法，研究中國歷代家國興亡與文化裂變的歷史。