發(fā)現(xiàn)范蠡（上） 鳥喙者
????世上只有一個這樣的范蠡，想做的事都能登峰造極，忠能治國、勇以克敵、智足保身、商則致富，從政做了帝師，從商成了首富，端的是才華過剩，氣象不同。如果排一個古往今來高明玩家的排行榜，范蠡定居首位。人生最關鍵的幾步棋，他走得特別好，在險惡的江湖上，終于把命運掌握在了自己手里。其實不用編排他如何和西施泛舟五湖，真實的范蠡早就是傳奇。
????幫勾踐富國強兵，復仇雪恥，這一點岳飛沒有做到；功成名就，掛冠而去，沒有遭帝王迫害，這一點韓信沒有做到；輾轉來到齊國，幾年間，白手起家成巨富，這一點他的老師計然沒有做到；當了三年齊相，又歸還相印，再次離開政壇，這一點要永保富貴的李斯沒有做到；散盡家財，換了一個地方，又成巨富，這一點號稱千金散盡還復來的李白沒有做到。
????積極入世卻又淡泊名利，這是后人最迷戀范蠡的地方。他入世，兩次拜相，穿越儒者向往的最高峰，到達布衣之極；他出世，兩棄相位，兩散家財，風流瀟灑超過道家人物。范蠡是人挪活，樹挪死的典型。司馬遷稱范蠡三遷皆有榮名，第一遷從楚到越，助越王復國；第二遷從越到齊，經(jīng)商致富被任為齊相；第三遷離開齊往陶地，再次致富。沒有一個后人在軍事上達到這樣的高度后，又在商業(yè)上達到這樣的高度，歷代的那些首富們，真慶幸沒有和范蠡生在同一時代。
????但這樣一個高人竟然“史無傳，書絕版，地無物”，價值被嚴重低估，《史記》中也只被當作“附件”提起過幾回，他的論著最終失傳，地上沒有陵墓和碑刻。后來的史家對范蠡的評價和他的功勛也不相稱。班固在《漢書》里把上古到秦朝的1000多人，分為九等，范蠡只放在第三等的智人里；三國的劉劭在《人物志》里，把范蠡和張良劃為術家，意思都是說他們聰明智慧但是不夠正派，陰險，不是第一流的人。論功勞，他比諸葛亮大，因為范蠡助勾踐復國成功，諸葛亮有這樣的心愿，卻沒有這樣的業(yè)績，但他聲望卻遠遠不如諸葛亮。范蠡沒有進入歷代王朝表彰的楷模譜系中，甚至還是歷代帝王的一塊心病。為什么呢？
????一不愚忠。唐代的韓愈撰文說范蠡為人謀而不忠，范蠡其實有忠心，而且很忠，在越王最為落難的時候他不離不棄，還拿出自己的錢財買通吳國的大臣。勾踐在吳國服役飽受屈辱時，范蠡謹持臣子之禮。勝利后，勾踐讓范蠡替自己殺了夫差，范蠡說，我只是一個臣子，怎么有資格去殺一國之君呢，很是懂事。
????但他仍然不符合歷代君主對臣子的要求，君臣之義要求生死與之，而范蠡說走就走，不讓走就偷著跑，怎么都攔不住。帝王是不會檢討自己值不值得像范蠡一樣的人愚忠的，反正忠到愚的程度才是好臣子，范蠡不鉆這個圈套，沒有誰讓他愛到深處不后悔，他對越王和齊王都不愚忠。他離開了這兩個王，照樣獲得空前的成功。王不是皮，范蠡也不是毛，他早已看破了君臣之義的虛偽和脆弱。
????二不清高。退休不干了也罷，竟然去干賤業(yè)。秦朝發(fā)配商人去修長城，戍五嶺；漢朝令商人不能衣絲乘車，他們的子孫不能做官；宋朝商人穿鞋必須一黑一白。范蠡不做宰輔，偏入末流，自甘墮落，失敗也罷，偏還能幾次暴富，狡猾可惡。蘇東坡干脆指責他好貨，是天下之賤士，甚至說范蠡與越王勾踐一樣是鳥喙者。嗚呼，他要是不鳥喙，早就被鳥喙者干掉了。
????三不低調(diào)。有錢就低調(diào)點，他還不，賺了大錢，就四處散財，視慈善如同兒戲，太囂張。古今的大臣有誰做過這樣的慈善？蕭何為了降低自己的威信，故意斂財自損來打消劉邦的猜忌，多會做臣子。而范蠡盡管幾次散財，東坡還是說他好貨。以范蠡這樣的稟賦，不經(jīng)商賺錢又干什么呢？范蠡不是立德立言的人，他要在現(xiàn)實中立功，他信奉實踐是檢驗真理的唯一標準。須知，他的老師是計然而不是孔子。
????四不檢點。泡什么人不好，偏偏是西施，生活作風大成問題。即使這個故事是后人附會的，而老百姓已經(jīng)相信了。
????范蠡是傳統(tǒng)社會的另類，自古以來恐怕要排名第一。帝王號稱天子，范蠡的所作所為，卻凸顯了他們的渺小，臣子個個都學范蠡，做皇帝真的就沒什么意思了。帝王們自稱孤家寡人，就是希望臣民們?nèi)找瓜胫?/p>
????然而，和歷代官方故意忽略的態(tài)度相反，草民們則奉之為財神。老師計然授其七策，范蠡只用了五策，就幫助越國一雪會稽之恥。這五策，范蠡既已施于國，大見成效，退隱后用之于家，頓成首富。哪五策呢？
（未完待續(xù)）
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注：本文僅代表作者本人的觀點，不代表《財富》(中文版)及財富中文網(wǎng)立場。
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