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自強不息與厚德載物

自強不息與厚德載物

胡泳 2009-09-11
自強不息與厚德載物,分別強調了欲有所成者應具備的兩種不同品德。二者相輔相成、共存共濟。

????作者:胡泳

????孔子曾說“生生之謂易”,指宇宙間有一普遍現象,萬物新新不停,生生不已,這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”、“創生”,那“乾坤”的作用便關系重大了。

????《說文·乙部》:“乾,上出也。從乙。乙,物之達也。”段玉裁注:“此乾字之本義也。自有文字以后,乃用為卦名,而孔子釋之曰健也。”乾的本義為草木初生上出時,沖破土壤、剛健通達之狀,“乙”形容植物屈曲生長的樣子。徐灝注箋:“乾之本義,謂草本出土乾乾然強健也。”

????“乾”既然表示向上生長,用它來比擬人事,就是指進取、成長、開創事業。《象》曰:“天行健,君子以自強不息。”這句話的流行解釋是:天道的運行剛健不息,君子要像天的運行那樣始終不停地保持進取。天當然是瞬間都沒有停止過轉動,日落而月升,晝去而夜來,春逝而夏至,那么人們也應該效法天不停地奮發努力。問題是,“自強不息”為的是什么呢?

????在《文言》里,有這個問題的答案。《周易》由《易經》與《易傳》兩部分構成,《文言》是《易傳》的一種(其他的還包括彖傳上、彖傳下、象傳上、象傳下、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦,統稱“十翼”)。《文言》的特點是,它只解釋乾、坤這兩個最基本的卦的內容。《文言》里有句話說:“君子以成德為行,日可見之行也。”就是說,君子以修身成德作為行動的準則,而這要體現在日常可見的行為中。傅佩榮說:“不必好高騖遠,也不需等待轟轟烈烈的大事,而是要在每天的日常生活中認真實踐。天體的運行何嘗松懈?我們也須努力安于平常,在事上磨練心性。”

????所以,自強不息的目標是“成德”,不是做大官、發大財。若是忽略這個目標,其他的成就只是等閑之事。

????再來說“坤”。坤為地,解為柔性、順從、安靜,代表陰柔之美,涵容一切的德行。《彖》曰:“至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。”意思是說,盡善盡美的大坤,萬物靠它方能得到生存。它溫順地服從天道,性情寬厚地負載萬物,乾坤之德合和而廣大無邊。包容廣闊而無有遺失,眾多物類都能通暢成長。《象》曰:“地勢坤,君子以厚德載物。”這里“地勢坤”之“坤”是“順”的意思,即“地勢順”,與乾卦之“天行健”相對為文。所謂“坤”者,明高僧智旭曰:“順也,在天為陰,在地為柔,在人為仁,在性為寂,在修為止……順則所行無逆……”《文言》也說:“坤道其順乎!承天而時行。”

????如果說自強不息的目標是“成德”,那么厚德載物的目標就是“積善”。《文言》提出“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”的善惡報應論,在中國倫理思想發展史上占有重要地位。《系辭下》又進一步解釋:“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。”善的積累要從小處一點一滴開始,也就是“君子以順德,積小以高大”(《升·象》),這樣才能達到高尚完美的境界。行善的結果必定是要棄惡揚善,見善則遷,所以《大有·象》說“君子以遏惡揚善,順天休命”,《益·象》說“君子以見善則遷,有過則改”。

????中國有深厚的由自然法則觀人文化育的傳統。君子觀乾之象,從“天行健”中可以體會到自強不息的精神;觀坤之象,從“地勢坤”中可以體會到厚德載物的精神。乾代表充沛無比的生命力,坤代表廣大無邊的包容力。自強不息與厚德載物,分別強調了欲有所成者應具備的兩種不同品德。君子以生生不已、健行上出的進取精神仿效天,以含弘光大、容載萬物的謙卑精神取法地。二者相輔相成、共存共濟,合之則兩美,離之則兩傷,如王弼曰:“夫以剛健而居人之首,則物之所不與也;以柔順而為不正,則佞邪之道也。故‘干’吉在無首,‘坤’利在永貞。”

????有關乾道之剛健與坤道之柔順,中國近代的大學有將其引入校訓者,如清華大學校訓就是這兩句:“自強不息,厚德載物。”民國三年冬,梁啟超到清華演講,主題為“君子”,即以乾坤二卦的卦辭為說:

????“乾象言:君子自勵猶天之運行不息,不得有一暴十寒之弊……且學者立志,尤須堅忍強毅,雖遇顛沛流離,不屈不撓;若或見利而進,知難而退,非大有為者之事,何足取焉?人之生世,猶舟之航于海,順風逆風,因時而異。如必風順而后揚帆,登岸無日矣。

????“坤象言:君子接物,度量寬厚,猶大地之博,無所不載。君子責己甚厚,責人甚輕。孔子曰:‘躬自厚而薄責于人。’蓋惟有容人之量,處世接物坦焉無所芥蒂,然后得以膺重任,非如小有才者,輕佻狂薄,毫無度量,不然小不忍必亂大謀,君子不為也。當其名高任重,氣度雍容,望之儼然,即之溫然,此其所以為厚也,此其所以為君子也。”

????“含弘光大,繼往開來”是西南大學的校訓,是 1928 年時任川東師范學校(西南大學前身)校長的甘績鏞先生所題。所謂“含弘光大”,“含”是無所不包,“弘”是無所不有,“光”是無所不著,“大”是無所不被;“繼往開來”,語出朱熹《朱子全書·周子書》:“所以繼往圣,開來學,而大有功于斯世也。”“含弘光大,繼往開來”,即是“包含弘厚,光盛大,承前啟后,開拓創新”之意。

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